经解
...∶何者为神?岐伯曰∶血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。此言人之始生,由父母之气血以成形体。而母则乳哺,故为基;父则抚卫,故为。得以气血调和,而神气舍心,以生成之。如其气血未和...
中医古籍;灵素节注类编;卷一禀赋源流总论;清;章虚谷二十二·辨脉不见
凡诊三部。浮沉脉不见。即当以神气形色相参。委曲求之如形色神气不备。脉则若有若无而未脱。此为邪气伏藏。若形色神气已备。此乃天真绝矣。
中医古籍;诊脉三十二辨;清;管玉衡十二经脉流注穴
...三阳足三阴合为十二经也○节之交三百六十五会所言节者神气之所游行出入也非皮肉筋骨也又曰神气者正气也神气之所游行出入者流注也井荣经合者本输也(灵枢)○十二经一脉也略为十二分而已也(东垣)
中医古籍;针灸集成;卷三;清;廖润鸿看儿眼法
...个不治。或神藏于内。外若昏困者无妨。其有病笃而眼中神气不脱者。可以活。眼者五脏六腑神气之发。神气已脱。脉虽仅存。亦未能保。
中医古籍;寿世保元;卷八儿科总论;明;龚廷贤小儿相眼神法
...之八十八幼幼汇集(上)小儿病证或有畏,若太冲有脉,神气未脱,囟门未陷,看颜色三关未至黯点者,犹可着力。虽然,五脏六腑之精气上注于目,望而知之,当先以目中神气之全为验。若目中神气有者,必不死。目无神者必...
中医古籍;古今医统大全;卷之八十八幼幼汇集(上);明;徐春甫行针第六十七
...有余。阳气滑盛而扬。故神动而气先行。此言重阳之人。神气之易行也。夫五脏内合五行。外合五音。三阴之所主也。心肺居上为阳。肝肾脾居下为阴。阴中之有阳也。重阳之人者。手足左右太少之三阳。及心肺之脏气有余者也...
中医古籍;黄帝内经灵枢集注;卷八;清;张志聪望病须察神气论
...之谓神。既称之曰神,必能以我之神,会彼之神。夫人之神气,栖于二目,而历乎百体,尤必统百体察之。察其清浊,以辨燥湿;察其动静,以辨阴阳;察其有无,以决死生。如是而望始备,而望始神。春山先生曰∶人之神气,...
中医古籍;医原;卷上;清;古寿棠温热发斑其人反清
...洪滑之脉,宜细心参酌,勿可轻许妄治。又曰∶发斑证,神气清楚,仰卧不能屈伸者不治,神气昏沉者可生。张石顽曰∶温热之病,外感与正气相搏,则神气昏瞀;内伤正气本虚,则神志清明,至死不惑。此皆阅历深到之言,昔...
中医古籍;读医随笔;卷三证治类;清;周学海总论(一)
...之病有如此。矧小儿血气尢非大人之比,若受大惊,则其神气失散,溃乱不堪,尚何实邪之有。斯时也,收复止气犹恐不暇,顾可复为清散耶?即如朱砂、琥珀之类,不过取其镇重之意,亦作救本之法。今幼科诸书皆以大惊之证...
中医古籍;景岳全书;卷之四十谟集小儿则(上);明;张介宾六十一难
...,望见其五色以知其病。望而知之者,望其资禀色泽间之神气。《灵枢》所谓粗守形,上守神者是也。然人之神气,在有意无意之间,流露最真。医者清心凝神,一会即觉,不宜过泥,泥则私意一起,医者与病者神气相混,反觉...
中医古籍;难经正义;卷四;清;叶霖