用热远热从乎中治

...邪气既去。强之以药。变证随起。不若以饮食调养。待其真气来复。此不药而药、不治而治之理存焉。从之。旬日良愈。噫。谦甫之为医。深究内经之旨。以为据根据。不为浮议之所摇。胸中了然而无所滞。岂验方而用药者比也...

瞳神缩小五十一

...使无形之火得以下降，有形之水因而上升，其血归元，而真气不损，或少挽回一二。原案∶倪氏《原机》为强阳搏实阴之病，抄书奴皆从之。庭镜特辟其谬，可谓反古，窃亦有所见而云然。一少年武闱下第，目忽不见，瞳神小如...

六、四时阴阳从之则生逆之则死

...离者死。故为万物之始终，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。（苛音呵，残虐也。）道者，圣人行之，愚者佩之。（圣人与道无违，故能行之；愚者信道不笃，故但佩服而已。夫既佩之，已匪无悟，而尚...

针刺篇第十一

...，故命曰泻。补则久留，今泻而曰静以久留而先补者，若真气不足，针乃泻之，则经脉不满，邪气无所排遣，故先补真气令足，后乃泻出其邪矣。引，谓引出。去，谓离穴，候呼而引至其门，呼尽乃离穴户，则经气审以平定，邪...

病能论

...则卧不安，是也，今改从之。上古天真论曰∶“恬虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”生气通天论曰∶“苍天之气清净则志意治。”盖心无所慕，则情无所钟，坦然而卧，帖然而安矣。彼夫功名之士，驰驱于荣禄，逐臭之...

经义

...古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬虚无，真气从之，病安从来。上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。《玉机真藏论》曰∶凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之...

厥论

...阴，过用则阴虚而阳上浮，故上争而精气泄，正亏邪动，真气因之而衰矣。四肢为诸阳之本，阳既衰则阴独盛，故手足不温而寒也。）帝曰∶热厥何如而然也？岐伯曰∶酒入于胃，则络脉满而经脉虚。脾主为胃行津液者也，阴气...

木瓜

...果，草实曰，木瓜类，禀草木之全气者也。性专甲拆，而真气从之，故【】曰∶木瓜，果也。缀本之瓜曰。，小瓜也。释木云∶叶似奈，实似，其枝可数，一尺百二十节，味酢，善疗筋转。陶隐居云∶如转筋时，但呼木瓜名，或...

五、天气清静藏德不止圣人从之故无奇病

...禀化生气数者，皆不得其半而绝灭矣。数音朔。）唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。（从，顺也。唯圣人者，顺承乎天，故能存神葆真以从其藏，纯亦不已以从其健、知乾坤不用坎离代之之义，以从其不自明，察...

十、九针推论

...心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存，用针之要，无忘其神。（方，即端正安静之谓。外引其皮令当其门，察穴于肌表也。左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，用针之枢要也。必端以正，安以静，...