先后天阴阳论
...此先天之元气也。至于火生土,主生水,复自上而下,此后天之元气也。先天之元气,由无形以肇生五行,后天之元气,从有形之五行,以环运先天,阴阳无形之气,阴阳合德,而生魂魄神志意之神,爰有喜怒忧思悲恐惊之情,...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷三;清代;冯楚瞻一、原生论
...渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精液满,女必待天癸至,然...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第五章·养身养心论说;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江命门说
...诚如神。若初起遽以此投之,则谬矣。何则?初病止伤其后天之血气,未遽累及先天之水火,故但热之则寒消,寒之则热退,随手立应,何必他求。乃不去其邪,而遽补其正,有不迁延时日,坐失事机者哉?何今之为医者,泥于...
中医古籍;医碥;卷之一·杂症;清;何梦瑶疳后天柱倒第十四
卷第二十六汉东王先生《家宝》治小儿久患疳疾,体虚,久不进饮食,患来日久。诸候退,只是天柱骨倒,医者不识,谓之五软候。须进金灵散、生筋散(方并见本门)。汉东王先生《家宝》生筋散方木鳖子(三个)蓖麻子(三...
中医古籍;幼幼新书;卷第二十六;宋;刘昉论脾胃
卷之十七理集·杂证谟脾胃脾胃为水谷之海,得后天之气也。何也?盖人之始生本乎精血之原,人之既生,由乎水谷之养,非精血无以立形体之基,非水谷无以成形体之壮。精血之司在命门,水谷之司在脾胃,故命门得先天之气...
中医古籍;景岳全书;卷之十七理集·杂证谟脾胃;明;张介宾后天根本论
杂症大小合参卷一夫人HT地一声之后,命曰后天。后天之振本,脾胃是也。脾胃属土,土为万物之母,《易》曰∶至哉,坤元!万物资生,是以胃者,卫之源,脾者,荣之本,脾胃者,即后天元气也。《针经》曰∶荣出中焦,卫...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷一;清代;冯楚瞻冲阳太二脉论
...乃茂,自然之经也。故善为医者,必责根本,而本有先天后天之辨。先天之本维何,足少阴肾是也。肾应北方之水,水为天一之源。后天之本维何,足阳明胃是也。胃应中宫之土,土为万物之母。肾何以为先天之本?盖婴儿未成...
中医古籍;脉诀汇辨;卷一;清;李延昰太极图说注解序
...。哉至无而含至有至虚而含至实无形无象先天而立。其体后天而发。其用不可以知知不可以识识拟之则失议之。则非古人强图之。以○强名之曰道。曰虚。无曰先天一气。曰无极曰太极曰道者无名之名也。曰虚无。无极者自未生...
中医古籍;性命要旨;序;清;汪东亭第四则·默运胎息
...?口鼻之呼吸,由先天之呼吸而生。此时是用先天,不用后天,故先天之呼吸有名无形,随后天口鼻之呼吸一出一入,自然升降。若女功运炼,亦只用中宫内运呼吸,随着口鼻之呼吸而行,出入自由,无碍无滞。久久行之,自然...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧黄连
...虽圣人不可移易也;而有多能焉,有无能焉,多能非求于天性之外而成焉,无能非求于天性之中而无焉。人其性而用之,则多能也,是善于用其性者也,非由天性而多能也,故天性任焉者,用而多能,则尽其性之任而已。任之外...
中医古籍;药征;卷中;日本;吉益为则