麻疹要略
...有未尽其变者,在时气之暄寒与儿质之浓薄耳。然痘出之境界宽,虽极险犹可从容图治;麻之境窄,又多出于严寒之令,变生仓卒,多有不及措手者。予故复录数条,以补前贤之未备,使后学知所通变焉。或问痘毒出于脏,麻毒...
中医古籍;专治麻痧初编;卷四许氏橡村《痘疹诀》;清;凌德历考昔贤论伤寒兼传手六经说
...六经。主于夏秋。故不伤之。足之六经。盖受伤之方。分境界也。若言伤足不伤手则可。以为传足不传手。则不可也。况风寒之中人。先入营卫。昼夜循环。无所不至。岂间断于手经哉。设或不传。气逆作喘。何经而来。如谓不...
中医古籍;伤寒论辩证广注;卷之一;清;汪琥袁了凡静功诀
...净、四喜悦、五乐、六善生、七知见明、八无累解脱、九境界现前、十心调柔软。如是一日或十日,或一月一年,长短不定。此事既过,复有余触,次第而起。有遍发十六触者,有发三四触及七八触者,皆有善法,功德如前动触...
中医古籍;心医集;静功静功妙药九种;清;祝登元服水第六
...烦多饮,亦不得少也。常烧众名香至心念佛,凡有所证悟境界一切状貌不得执着,乃真事向人道说。此则是初起首服水法,杯用桑杯,瓦亦得。其咒曰∶干元亨利正九种吾生,日月与吾并,吾复不饥复不渴,赖得水以自活。金木...
中医古籍;千金翼方;卷第十三·辟谷;唐;孙思邈(十)王子乔八神导引法
...佳,但又不可用意过强,要使气息和意念达到若存若亡的境界。这样练功百遍,可达到腹中大动,并发出鸣响,连耳朵都能听到,并且足底感到气至温暖。完成此功法的人即成为什么病都没有之人了。“八神脏”的形状是怎样的...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕性命篇下
...执厥中是也。元神寂照于中下二田。相与浑融。化一虚空境界。使元神静养道胎。守至二三月。则元气动机甚微。识性渐渐消磨。真性渐渐灵觉矣。守至四五月。则元气因元神寂照。以绝饮食。斯为胎仙矣。更守至六七月。昏睡...
中医古籍;性命要旨;清;汪东亭脉法
...历既多,指下之妙,得之于心,不能宣之于口,实有此种境界。即如六阳之脉,偏于浮大;其沉候,即在常脉之中候,不得谓之沉候全无也。六阴之脉,偏于沉细;其浮候,即在常脉之中候,不得谓之浮候全无也。又况病有新久...
中医古籍;校注医醇剩义;卷一;清;费伯雄梁·陶隐居序
...其事,惟合药须解节度,列之如下。草诸药所生,皆的有境界。秦、汉以前,当言列国。今郡县之名,后人所改耳。自江东以来,小小杂药,多出近道,气力性理,不及本邦。假令荆、益不通,则全用历阳当归,钱唐三建,岂得...
中医古籍;新修本草;卷第一;唐;苏敬传变
...之六经。主于夏秋。故不伤之。足之六经。乃受伤之方分境界也。若言伤足不伤手。则可。谓传足不传手。不可也。况风寒中人。先入荣卫。昼夜循环。无所不到。岂间断于手经哉。仲景云。无奇经。则无伤寒。缘奇经皆附足六...
中医古籍;伤寒论纲目;卷首·总论;清;沈金鳌养生肤语
...虽然,犹是初功,须到得心虑俱泯、神识两忘,方是真人境界。心虑俱泯、神识两忘为何?泯其心所以存其心,忘其神所以养其神。气盛神全,自然底于神化。顾色泉生平好奉道旨。偶夜梦之海上,有二人从逐而行,相谓曰∶此...
中医古籍;养生导引秘籍;明;胡文焕