第十二节·伏暑伤寒
...春夏间伏气温热。秋冬间伏暑晚发。其因虽有伤寒伤暑之不同。而其蒸变为伏火则一。故其证候疗法。大致相同。要诀在先辨湿燥。次明虚实。辨得真方可下手。俞公此论。颇有妙旨。耐人研究。后贤如王孟英。论伏气之治。亦...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第八章·伤寒兼证;清;俞根;徐荣斋十一、香港脚门
...才能松静舒散呢?文中提出一是要“纵身”,首先要放纵身体、四肢、肌肉、呼吸,使其如散如纵,无有紧张;二是要“散心”,使身心同时松散,无有挂牵,不为杂念声色干涉,集中心思呼吸行气,“使心内柔和适散”,这样...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕十三方的总结
...顽麻木硬等症,未成者能消,已成者速溃。据编者临床上的应用,对瘰结核(勿论梅毒性、结核性),疤骨流痰,杨梅、下疳,疟疾、哮喘、痔核、管等症,均有相当疗效,是祖国极早流行民间的一种化学疗法。并可用作外用丹...
中医古籍;外科十三方考;下编;明;张觉人总论
温病是外感热病的一大类型。叶天士温热论是论述温病证治的名著,创立用卫分、气分、营分、血分四个层次作为辨证的根据,并指出温病的传变模式有顺传与逆传二种∶顺传由卫而气而营而血,逐步传入;逆传由卫分直入营分...
中医古籍;温热论;清;叶桂精品古籍《难经》全本阅读
...并作《八十一问》。《难经》是中医四大经典中文字最少的一部经典,其内容又多源自《内经》。《难经》把《内经》很多理论变成了具体的实用性极强的方法,如脉诊法、配穴法等。“针灸学的教学多重视六十一难之后的内容...
中医古籍;东汉以前;秦越人(十)王子乔八神导引法
...、内观法又称内视、观相、存想法。虽然这些方法有一些不同之处,但其宗旨都是以意念想象,以目内观躯体的某一部位和脏腑。引内气至其所,以攻疾病或疏通其结。内观法通常观视的有脏腑,丹田、经脉、病气等。王子乔八...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕第七节·风湿伤寒
...络,千金防己汤加五灵散。原因各异,故处方用药,亦是不同;可见病因不一,所以内经有治病必求于本之训也。”曹颖甫先生则根据经方的实验,说∶“肢节疼痛,病名历节。此证起于风邪外感,汗出不畅,久久湿流关节,脉...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第八章·伤寒兼证;清;俞根;徐荣斋第十四节·临经伤寒
...。与男子同。惟经水适来适断。及崩漏产后。与男子迥然不同。夫经水之来。乃诸经血满。归注于血室。下泄为月水。血室者。一名血海。即冲任脉也。为诸经之总任。经水适来。疫邪不入于胃。乘势入于血室。故夜发热谵语。...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第九章·伤寒夹证;清;俞根;徐荣斋一、中风门
...地不动,另一脚伸向侧面,转身成斜势,两手相合尽量随身体掉转,左右交替十四次。可消除脊背风寒,半身不遂引起的气血不能通达润养肢体。〔原文〕六法∶手前后递(交替、顺次更迭)互拓(举、推),极势三七,手掌向...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕第六章·伤寒脉舌
...能目睹。又可手扪。辨舌较切脉为尤易。舌色之确切。究不同脉理之微茫。但其苔之易于变化。较脉象为尤速。即假苔染苔。亦必细观而详问。故临证切脉辨舌。全凭活法推求。可意会不可言传。经验多。心思细。自能得诊宗三...
中医古籍;重订通俗伤寒论;清;俞根;徐荣斋