长生在惜精论
...也。譬诸草木方长,从而折之,鲜有能畅茂者矣。盖人身三宝曰精气神者,人谓修丹须断淫欲,养生者当以此为第一义也。或曰∶炼精者,炼元精,非交感之精,岂在淫欲之断乎?不知元精与淫佚之精本非二物,凡人未交感时,...
中医古籍;养生秘旨;清;马齐裘序
...仙好道,瓢笠洒然。吾闻道家者流,以老氏为宗。老氏言三宝,其一曰慈。夫慈之为道大矣,固不独幼幼,然幼幼则所以为慈。君本此意行之,而将托是书以为婴儿孺子之福,岂非仁人长者所乐与哉!乃因其请而为之序云。赐进...
中医古籍;幼幼集成;序;清;陈复正十二、气为官骸使说
上编·原理源流篇第五章·养身养心论说身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第五章·养身养心论说;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江胃脉
...得食即高。故知脉道之行,待此而起。此胃气者,精气神三宝之神粮,而荣卫之根据也。为气流营溢卫合精,而神行于脉,五脏四时待此而得其平者也,故其气昌大于春夏,收敛于秋冬,皆稍更改,历四时以应令,故微见微弦、...
中医古籍;古今名医汇粹;卷二脉要集;清;罗美古刺水
...惧而止,然此物亦神矣。孙雍建云∶古刺地名。古刺水乃三宝太监所求得之物,天下止有十八瓶。其瓶以五金重重包裹,其近水一层,乃真金也。水色如酱油而清,光可鉴,以火燃之如烧酒有焰者真。其性大热,乃房中药也。妇...
中医古籍;本草纲目拾遗;卷一水部;清;赵学敏(二)通玄集周天法
...又名铁壁关。该书还对开三关作了详细描述,说∶“下田三宝(精气神名曰人身三宝)充盈,乃有无路可走之势,自然冲开尾闾,从太元逆流,隐隐有两股暖气,上肾堂过脊背……但至夹脊者,学人道浅,宝积未富,那能一时便...
中医古籍;养生导引法;二十七、老人门;明;胡文焕胃脉论
...而起。夫脉者气血之府。精神之舍。而胃气者。乃精气神三宝之神粮。而营卫之渊源也。其气流营溢卫合精。而行神于脉。虽五脏各禀。四时各正。有必见必应之时。而于人之保合太和。必以胃气为本。是五脏四时。皆必待此而...
中医古籍;内经博议;卷之二脉法部;清;罗美第十一章·定身图说
...久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;中篇·功法篇;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江目昏
...水将初服一钱五分,渐加至三钱,空心无精气神,人身之三宝也。经曰∶精生气,气生神。是以精损极,则无以生气,以致瘦削致目昏不明。鹿得天地之阳气最全,善通督脉,足于精者,故能故能伏息而寿。其角与板,又二物可...
中医古籍;审视瑶函;卷五运气原证;清;傅仁宇北旋式
...府。运法,旋至鼻柱七窍之宗,斡行入内些些,则耳目口三宝,皆有灵矣。想涌泉穴,最能健步行动,略得运法,血脉自可以渐渐流通,而不伤筋,省气。
中医古籍;诸病主病诗;正文;宋;东轩居士