气色病症合参
...同。而究不能出乎四诊之范围者何哉。盖天以阴阳五行。化生万物。有诸内。必形诸外。隐于此。必显于彼。月晕而风。础润而雨。一本而万殊。万殊而一本也。
中医古籍;望诊遵经;卷上;清;汪宏二十四、六气之化分司天地主岁纪岁间气纪步少阴不司气化
...燥化而后有辛,有寒化而后有咸。凡六气之行乎地者,即化生五味之本也。《天元纪大论》曰∶所谓本也,是谓六元。与此本字义同。)本乎天者,天之气也,本乎地者,地之气也,(六气之在天,即为天之气,六气之在地,即...
中医古籍;类经;二十七卷运气;明;张介宾二、论血晕
...渐清而心有主,频服二三帖完,其昏乱即定,乃芎归性有化生之功也。若偏信古方,认晕症为恶血抢上迷心,而轻用散血之剂,认谓痰火,而治以降火清凉之方,误之甚也。外以醋韭冲鼻之法,烧漆之方,亦不可缓。医者不可妄...
中医古籍;胎产指南;卷七(上)产后论解三十二症医方;清;张曜孙通一子杂论辨
...元气;无形之水,天癸是也,又曰元精。元精、元气,即化生精气之元神也。以神为火,以气为神,以精为无形,以精、气为神所化,语殊未莹。丹溪之治吞酸,必以黄连为君,而以吴茱萸佐之;治心腹痛症,谓宜倍用山栀,而...
中医古籍;医学读书记;卷下;清;尤怡十全补正汤
...是先天阴阳并重也。东垣重脾胃而立补中益气,是培后天化生之源也。丹溪补气血而以四君四物为主,是助后天之用也。水斋以归脾养荣八味为主,是先天后天通例也。先贤博及群书,不敢沽高仗异者。亦限乎天人一理之常经耳...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷二十全真一气汤方按;清代;冯楚瞻三、天元纪
...妙之称。惟人能用之,故在人为道。)在地为化,(化,化生也。物之生息出乎地,故在地为化。)化生五味,(由化以生物,有物则有味,故化生五味,出乎地也。)道生智,(有道则有为,有为则有智,故道生智,存乎人也...
中医古籍;类经;二十三卷运气类;明;张介宾阴阳第二
...食母乳之义。气归精,故精食气;味归形,故形食味。)化生精,(万物化生,必从精始,故化生精。前言精归化者,言未化之前,由精为化也。此言化生精者,言既化之后,由化生精也。)气生形。(气聚则形生,气散则形死...
中医古籍;医经原旨;卷一;清;薛雪杖疮门主论
...通自愈。如伤处瘀腐,已作痛疼者,玉红膏搽之,自然腐化生新而愈。至于辱刑重刑,难受之时,宜预服铁布衫丸方,得保全身命也。(《正宗》)陈远公曰∶腿受官刑,皮肉腐烂,死血未散,疼痛呼号,是宜用膏药、末药外治...
中医古籍;疡医大全;卷三十七急救部;清;顾世澄运气第六
...圣。夫变化之为用也。在天为玄。在人为道。在地为化。化生五味。道生智。玄生神。神在天为风。在地为木。在天为热。在地为火。在天为湿。在地为土。在天为燥。在地为金。在天为寒。在地为水。故在天为气。在地成形。...
中医古籍;素问灵枢类纂约注;卷下;清;汪琥辨阴阳应象大论篇第五
...。味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形。味伤形,气伤精,精化为气,气伤于味。阴味出下窍,阳气出上窍。味厚者为阴,薄为阴之阳。气厚者为阳,薄为阳之阴。味厚则泄,薄则通。气薄则发...
中医古籍;黄帝内经·素问;战国;佚名;卷二