示从容论篇第六十七
卷八马云。从容。系古经篇名。见第二节。本篇。详示从容之义。故名篇。吴云。篇内论病情有难知者。帝示雷公从人之容貌。而求合病情。其长其少其壮。容不类也。高云。圣人治病。循法守度。援物比类。从容中道。帝以此...
中医古籍;素问识;卷八;日本;丹波元珍五脏别论篇第十一
卷二黄帝问曰。余闻方士或以脑髓为脏。或以肠胃为脏。或以为腑。敢问更相反。皆自谓是。不知其道。愿闻其说。(方士、修炼方术之士。道、理也。凡藏物者。皆可名脏名腑。故皆自以为是也。按以上十篇。首四篇论精神气...
中医古籍;黄帝内经素问集注;卷二;清;张志聪逆调论篇第三十四
卷四高云。调。调和也。逆调。逆其寒热水火荣卫之气。不调和也。寒热逆调。则为烦为痹。水火逆调。则为肉烁。为挛节。荣卫逆调。则为肉苛。脏气逆调。则为息喘也。痹气圣济总录云。夫阳虚生外寒。阴盛生内寒。人身阴...
中医古籍;素问识;卷四;日本;丹波元珍灵兰秘典论篇第八
卷二黄帝问曰。愿闻十二脏之相使。贵贱何如。(六脏藏神。六腑脏物。六脏六腑。皆谓之脏。故云十二脏也。相使者。六脏六腑。相为传使也。受清者贵。受浊者贱。五脏之中。惟足太阴独受其浊。故曰脾胃者。仓廪之官。)...
中医古籍;黄帝内经素问集注;卷二;清;张志聪上古天真论篇
卷一《内经》纂要《上古天真》篇曰∶上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,(知道,谓知修养之道也。夫阴阳者,天地之常道。术数者,保生之大论。故修养者,必谨先之。)食饮有节,起居有常,不妄作劳,(食饮者...
中医古籍;疡医大全;卷一《内经》纂要;清;顾世澄着至教论篇第七十五
...地理。中知人事。可以常久。以教众庶。亦不疑殆。医道论篇。可传后世。可以为宝。(上下、谓天运之环转于上下。以应人之腰以上为天。腰以下为地。表里、中外也。即所谓根于中而运于外也。雌雄、阴阳之相合也。言明乎...
中医古籍;黄帝内经素问集注;卷九;清;张志聪举痛论篇第三十九
卷五马云。首篇悉举诸痛。以为问答。故名篇。吴据新校正。改作卒痛。必有验于人国语楚语。楚右尹子革曰。民。天之生也。知天必知民矣。必有厌于己张云。厌。足也。高云。厌。弃也。弃其非。而从其是也。简按张注为是...
中医古籍;素问识;卷五;日本;丹波元珍上古天真论篇
杂症大小合参卷首上内经纂要《上古天真》篇曰∶上古之人,其知道者,法于阴阴,和于术数,(知道,谓知修养之道也。夫阴阳者,天地之常道。术数者,保生之大论。故修养者,必谨先之。)食饮有节,起居有常,不妄作劳...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷首上内经纂要;清代;冯楚瞻缪刺论篇第六十三
黄帝问曰:余闻缪刺,未得其意,何谓缪刺?岐伯对曰:夫邪之客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,入舍于孙脉,留而不去,入舍于络脉,留而不去,入舍于经脉,内连五脏,散于肠胃,阴阳俱感,五脏乃伤,此邪之从皮毛,...
中医古籍;黄帝内经·素问;战国;佚名;卷十八缪刺论篇第六十三
卷第十八黄帝问曰∶余闻缪刺,未得其意,何谓缪刺?岐伯对曰∶夫邪之客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,入舍于孙脉,留而不去,入舍于络脉,留而不去,入舍于经脉,内连五脏,散于肠胃,阴阳俱感,五脏乃伤,此邪之...
中医古籍;黄帝内经素问;卷第十八;唐;王冰次