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（四）病因病机
...机也。频感外邪，消耗气血，是外损之机也；“外损一证，即六淫中之类虚损者也。凡病在人，有不因内伤，而受病于外者，则无非外感之证。若缠绵日久，渐及内伤，变成外损，其故何也？盖内伤外感多相似，有内伤之类...
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神源于太极
...发展的规律。又“人与天地相参也，与日月相应也”（《灵枢·岁露论》），所以顺应、按照“阴阳”、“四时”之规律治神就成为中医的首要任务。故《素问·宝命全形论》曰：“一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四...
中医中药；中医文化 -
《内经》痿病治论
...脾胃以资气血之源。此外还应包括通泻胃腑之热。 《灵枢·邪气藏腑病形》：“刺大者，微泻其气，无出其血。告诫后人：针刺“大脉，出针后要快速按压针孔，勿令其出血，以免伤血。提示痿病见“大脉，不...
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中医学的对象及方法
...语，出自《周易·系辞》：“仰观于天，俯察于地。”《灵枢·逆顺肥瘦》把对自然现象的观察称为“审察于物”，《灵枢·卫气失常》称临床观察为“候病”。《素问·五运行大论》说：“候之所始，道之所生。”指出对自然变...
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中医脑病的历史沿革及其辨证论治研究
...能，却是脑的作用。《内经》中言脑最确切的，莫过于《灵枢•大惑论》，其日：“裹撷筋骨，血气之精，而与脉并于系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入于脑则脑转...
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《内经》论凡刺之真，必先治神
...。 产生 《内经》中“神的概念十分丰富。《灵枢·天年》云：“何者为神？岐伯曰：血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。《灵枢·本神》云：“两精相搏谓之神。人之生...
中医中药；经典研习 -
死生
...不足死。脉气有余,形气不足生。玉机真藏论曰:形气相失,谓之难治;色夭不泽,谓之难已;脉实以坚,谓之益甚;脉逆四时,为不可治。所谓逆四时者,春得肺脉,夏得肾脉,秋得心脉,冬得脾脉,其至皆悬绝沉涩者,命曰逆四时。大奇论曰:胃...
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斑疹丹毒七十八
斑疹一证,虽已有正门详载,然彼以小儿麻醋为言,其有非麻醋而无论大人小儿忽患斑疹小疮者,此虽与彼相类,而实有小异也,是亦不可不辨而治之,盖多由风热外感之证耳。治此之法,脉浮而身热有表证者,惟散风邪为主。脉浮而数者,...
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拓展《伤寒论》方药临床应用的途径（四）
...咳有痰，足底疼痛，不任远行，脉弦，舌苔白薄。考发癍一证，多属胃热炽盛，波及营血，血热妄行所致。而发癍之论治，非《伤寒论》所长，乃温病学之能事。因思叶天士在《外感温热论》中论癍：“如淡红色，四肢清，口不...
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浅析陈修园论治咳嗽
...之病因病机。陈氏还根据《素问•阴阳应象大论》及《灵枢•论疾诊咏）曰：“秋伤于湿，冬生咳嗽。《素问•示从容论》载：“咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。咳嗽者，是水气并阳明也=《伤寒论》云：“咳嗽者...
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