第七则·调养元神
壶天性果女丹十则(一卷)女子之功,比男子便捷些,女子从养真至胎息,其功已得三分之二;不若男子之功,便有许多作用,方能到得调神地步。所以女道丹书,从养真直至胎息,功毕便接录外行功修,俟其外行有余,方可炼...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧第九则·待度飞升
壶天性果女丹十则(一卷)女丹之功,业已修成,养就纯阳之体,出没自由,无拘无束。此时广行功德,多种善根。切不可因其神出。逍遥自得,便将道果置之度外。或因心用意,而妄泄天机;或扭转乾坤,而复从世俗,多言泄...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧第五则·广立功行
壶天性果女丹十则(一卷)女子修行,原本属至静之理。静而生阳,方谓之动。一动一静,皆由内之所养,非属外面事也。虽然静养一身,尚属至真妙道,只守静而无外行帮扶,静何能久。若女子果能潜修至道,已经产得先天,...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧第四则·默运胎息
壶天性果女丹十则(一卷)女丹修法,其理原本不繁,当其运炼,亦自不杂。诸丹经内,不传女子修炼者多。何以不传女流?盖因未能男女双度故也。吾今垂法教人,实愿男女双度,故此于丹书后编接列女道十则,以度有缘之辈...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧第二则·九转炼形
壶天性果女丹十则(一卷)夫形者,天地之所生,父母之所养,禀五行之气而成,感阴阳之变而产。未受此身,先具此形,是形之与性命相生相感而有得焉。然形既为我有,何必用炼?女子之体。原属阴浊,不若男子之体,实秉...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧第三则·运用火符
壶天性果女丹十则(一卷)女真之道,原与男子之功大不相同(男子之道贵在养精,女子之道,贵在炼形)。药是以前段功夫,逐一讲明,果能旦夕行之,虔心进步,使身中五脏之血皆返为气,自然化生。若真气潜生,将阴浊之...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧第六则·志坚行持
壶天性果女丹十则(一卷)女真之士,若能觅得明师,求得口诀,又能立得品行,虔心进道,立志潜修,恒久不怠,可谓得诀之真,修身之要,诚如是也。然女子之性易漓易变,间有不如意之事,或有不投心之行,定然自失其性...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧第一则·养真化气
壶天性果女丹十则(一卷)凡男子修行,皆从初功运炼筑基起手。若是女子修行,与男子不同∶男子阳从下泄,女子阳从上升;男子体刚,女子体柔;男子用丹田阳精,常常保守不致外泄。积之既久,用火锻炼,使精化为气,气...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧苦瓠
...毛诗》云∶瓠有苦叶。《传》云∶匏,谓之瓠。又九月断壶。《传》云∶壶,瓠也。《古今注》云∶瓠,壶芦也。壶芦,瓠之无柄者。瓠,有柄者。又云∶瓢,瓠也。其,曰匏。瓠则别名。
中医古籍;神农本草经;卷三下经;清;孙星衍特生石
...。用之亦先以黄土包烧之一日,亦可内斧孔中烧之,合玉壶诸丸多用此。《仙经》不云特生,则止是前白石耳。(《新修》六十八页,《大观》卷五,《政和》一三四页)
中医古籍;本草经集注;玉石三品下品;南北朝;陶弘景