序
...法也。惟能断而有法。乃可称方案。旨哉言乎。夫吾国医学之发明。其源古矣。周秦时代。医师诊病之法。大率注重于气色脉候。听声写形。详见素灵难经。后汉张仲景崛兴。于望鼻色目色外。更注意语声呼吸以参合脉候症状。...
中医古籍;丛桂草堂医案;序;清;袁焯附余
...。谓白字本草。乃神农之旧也。或谓上世未立文本。但师学相承。谓之本草。汉季张机华佗辈。始附以新说。由是见于经录。此为近是。盖虽简古可喜。而多过其实。又好言神仙不老。固汉魏人习气然也。历宋元明。编纂益众。...
中医古籍;本草经解;清;叶桂学五运六气纲领
...,诸方所略,其理奥妙,未易造入,愿发明焉。丹溪曰∶学医之初,宜须先识病机之变化,论人形之处治。若便攻于运气,恐流于马宗素之徒,而云某生人,某日病于某经,用某药治之之类也。或问∶人之五脏六腑,外应天地。...
中医古籍;古今医统大全;卷之五运气易览;明;徐春甫明瘦人疮疡治法论
...金银花连翘附子之类加减。妙在于不执其方。斯为上工。学人味之。
中医古籍;外科启玄;卷之二;明;申斗垣序
...扁鹊之术,死者不能使之生,而生者即可致之死。语云∶学医则大费。人之类多至二十有五,而医之杀人,则一日不学而已。学之道何从?则曰∶读黄帝、扁鹊之书而已。黄帝存乎?曰∶死矣。扁鹊存乎?曰∶死矣。类案俱在,...
中医古籍;续名医类案;序;清;魏之琇神仙统论
...十八神仙服饵门论曰。嵇康之论养生曰。世或谓神仙可以学得。不死可以力致。又曰上寿百二十。古今所同。过此以往,莫非天妄,此皆两失,康之大意,以谓神仙特受异气,禀之自然,非积学所能致,至于导养得理,以尽性命...
中医古籍;圣济总录;卷第一百九十八神仙服饵门;宋;由政府组织编写薤
...食之。〔心〕(七)又,治女人赤白带下。〔证〕(八)学道人长服之,可通神灵,甚安魂魄,益气,续筋力。〔心·嘉·证〕(九)骨在咽不去者,食之即下。〔证〕
中医古籍;食疗本草;卷下;唐;孟显莲子〈寒〉
...蜡及蜜,等分为丸服。(日服三十丸),令(人)不饥。学仙人最为胜。〔卷·嘉〕(三)若雁腹中者,空腹服之七枚,身轻,能登高涉远。采其雁(食)之,或粪于野田中,经年犹生。〔卷·嘉〕(四)又,或于山岩石下息、...
中医古籍;食疗本草;卷上;唐;孟显自序
...寒热攻补先后之次序。皆了如指掌。老人谆谆如蒙师之训学童。寒暑靡间。乐此不疲。数年以后。于医学始稍窥门径。于是益搜求旧籍。广购新书。凡坊间罕见孤行之本。以及管赵诸氏所译之西医书。均罗而置诸几案间。参观互...
中医古籍;丛桂草堂医案;序;清;袁焯二、三教分合异同源流考
上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江