阴阳——《黄帝内经》之大法
...iddot;阴阳应象大论》中的这句话——“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。 这句话是说,阴阳是自然界的客观规律,是人类认识事物的法则,是分类事物的纲领,是万物运动...
中医中药;中医基础五运行大论篇第六十七
...始正天纲,临观八极,考建五常,请天师而问之曰:论言天地之动静,神明为之纪;阴阳之升降,寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子,夫子之所言,正五气之各主岁尔,首甲定运,余因论之。鬼臾区曰:土主甲己,金主乙庚,水...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;黄帝内经·素问任秀玲:“道”范畴的形成及意义
... 作为宇宙本原的道是什么?老子说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大”。道是混然一体的东西,先于天地。老子肯定天地万物具有普遍规...
合作平台;医学论文;中西医结合论文;中医中药中医重视生成论,西医依靠构成论
...差异,主要表现在生成论与构成论上。中医认为,“人以天地之气生,四时之法成”,说人体是大自然的一部分,是自然生成的,时刻依靠自然物质来充养,因此说“天食人以五气,地食人以五味”,而且要不停地升降出入,否...
中医中药;中医基础孟琳升:《内经》的“天地”观
查《内经》所言,则“天地有二说:其一指天为高空,古称太空,今谓天空或空中。因人居于上下天地之“气交之中,故以人居之所而分,其上则为天,其下即为地。《阴阳应象大论》曾给以明确诠释:“清阳上天,浊...
中医中药;经典研习从气的层次认识中药药性
...气作用的结果。《素问·保命全形论》云:“人以天地之气生,四时之法成。《难经·八难》云:“气者,人之根本也。《庄子·知北游》曰:“人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死。《类经·摄生...
合作平台;医学论文;中西医结合论文;药物与临床内经中的壮火与少火
...害物。故火太过则气反衰,火和平则气乃壮。这种观点从天地阴阳之气化生万物角度,来分析认识壮火与少火,有一定的深度和普遍意义。张介宾亦持少火为生理之火,壮火为病理之火的观点,并且还有较为深刻的理解和发挥。...
中医中药;经典研习神源于太极
...是转丕为泰的时间,说明申又与太阳的运动有关,主宰者天地万物的新生。大地是繁育万物的本源,因而“土、申”合体,构成了“坤”字。“神”字源于太极图笔者认为,作为哲学范畴的太极图,是对太阳循环运动的抽象。《...
中医中药;中医文化阴阳应象大论篇第五
黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒。寒气生浊,热气生清。清...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;黄帝内经·素问大自然是中医的老师
...及理论基础的《内经》是如何讲的: “阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。《内经》在这里开宗明义地提出了中医学必须以阴阳为纲,因为阴阳是天地之道,是整...
中医中药;中医临床;临床讨论