中医与儒道文化

...者，天得而赏之。　　道家讲天道，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。认为天道是宇宙万物的本原和主宰者。修道的目的在得“至真之道，即达到顺应...

经义一

...,民病口疮。岁水不及,民病寒疡流水。五常政大论曰:委和之纪,其病支废,痈肿疮疡。卑监之纪,其动疡痛分溃痈肿。赫羲之纪,其病笑,疟,疮疡。坚成之纪,其动暴折,疡,疰。少阳司天,火气下临,鼻窒疮疡。太阳司天,寒气下临,甚则胕...

杨威等：运气治则分析与举隅

...生时相)体现着人与自然息息相关的统一性，反映了当时天地特点在人的生命节律上留下的深刻烙印。汪德云依据人体胚胎发育受值岁大运影响，与后天生理、病理变化存在因果关系，提出人体胎历病理内脏定位规律以预测后天...

营气第十六

...布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合，上行抵髀，从脾注心中，循手少阴，出腋下臂，注小指，合手太阳，上行乘腋出...

反阳

...，火不畏水，火反用事。《素问·五常政大论》：“涸流之纪，是谓反阳。”张景岳注：“涸流之纪，水不及也。凡丙辛皆属水运，而辛以阴柔，乃为不及，故于六辛阴水之年，阳反用事，是谓反阳。”作者：

流衍

流衍　　水运太过之纪的名称。指丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰年分，也称“流衍之纪”。《素问·五常政大论》：“土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。”作者：

流衍

流衍　　水运太过之纪的名称。指丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰年分，也称“流衍之纪”。《素问·五常政大论》：“土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。”作者：

中医如何认识慢性萎缩性胃炎？

...》说：“脏寒生满病”；同书《五常政大论》说：“备化之纪，……其病否”，“卑监之纪，……其病留满痞塞”；《至真要大论》说：“太阳之复，厥气上行，……心胃生寒，胸膈不利，心痛否满。”张仲景《伤寒论》则明确...

任秀玲：“道”范畴的形成及意义

...　　作为宇宙本原的道是什么？老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。道是混然一体的东西，先于天地。老子肯定天地万物具有普遍规...

阴阳应象大论篇第五

黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清...