十二、积聚门
...精法。又称“存日攻病法”。“吞日”和“吸日精”稍有不同,“吞日”是以意念想象将太阳吞入体内,存入脏腑,如“火球”入身,补阳壮精。2、蜀王乔法“十四、补益门”王子乔八神导引法有∶“端坐伸腰,直上展两臂,...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕婴儿之天然蒸变论
...之一变易,诸周均是如此。十周计三百二十日,则蒸变之作用,至斯始为完毕也。婴儿之脏腑中气血,乃渐健全,可以营运而无天然于身体阻,以至于坚壮达于成人也。故三十二日发初蒸,一蒸而生肾气。六十四日二蒸,即生膀...
中医古籍;幼科概论;明;佚名十三、脾胃门
...扒相牵,渐渐一时尽势。气共力皆和,来去左右亦然,各三七。项前后两角缓舒手,如是似向外扒,放纵身心,摇三七,递互亦然。去太仓不和,臂腰虚闷也。〔解说〕治疗脾胃不和不能饮食,可采用斜身,两手偏向一侧,急挺...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕第一节·小伤寒
...合式,不考虑到应用方面;以这样注疏模式来解说脉象,是否可能反映出当前病情?是否可能推断出过去病因?我认为多少存在着一些问题。但是,这问题是可以解决的∶我们只要能够理解贯串整个脉象的内部的东西,即那个主...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第七章·伤寒本证;清;俞根;徐荣斋总论
...则到具体,有一套完整的理法方药,对临床实践起着指导作用。兹重编分章论述如下。
中医古籍;温热论;清;叶桂(十)王子乔八神导引法
...、内观法又称内视、观相、存想法。虽然这些方法有一些不同之处,但其宗旨都是以意念想象,以目内观躯体的某一部位和脏腑。引内气至其所,以攻疾病或疏通其结。内观法通常观视的有脏腑,丹田、经脉、病气等。王子乔八...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕第二节·六经病理
...病。阴阳寒热虚实之中。又有在表在里。与在半表半里之不同。太阳为表。少阴亦为表。太阳之表为热为实。少阴之表为寒为虚。阳明为里。太阴亦为里。阳明之里。为热为实。太阴之里。为寒为虚。少阳为半表半里。厥阴亦为...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第一章·伤寒要义;清;俞根;徐荣斋(二)谈中药的变通使用
...云∶“若干栝蒌,则用两枚。”又是干须加量之例。5.不同部份的变通使用这一类的文献很多,各举一二例,恕不详引。(1)根代叶──《是斋百一选方》治小儿走马疳,用芭蕉杆或叶,注云∶“无即用根”。(2)根或根...
中医古籍;本草征要;第四卷附录;明;李中梓第七节·查旧方
...式。有先议病后议药之名论也。【荣斋按】“查旧方”的作用,尚具有其他重要意义。由于过去的治疗,能影响现在的病状和征候。伤寒病患如果吃过退热药,它的正常热型(稽留热)就要改变。有痛感的病患如果吃过止痛药,...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第五章·伤寒诊法;清;俞根;徐荣斋九、胁痛门
...呼入吸进了腹中。小结∶本篇介绍了道家默念咒语的导引方法,虽然咒语带有迷信颜色,但从导引方法来看这是有一定科学性的。有针对性的默念几个字或一段话,可以诱导思想专一,融化杂念,减少睡意,专注病位,使人易于...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕