无极而太极
...。未尝言无极也。然则无极究何如者人之有太极也。由于阴阳交感其未经交感而散于阴阳者无极也。天地浑沌之时。阴阳未分。岂有散于阴阳而待交感之无极乎。不知有后天之阴阳。即有先天之阴阳。开辟以后。后天之阴阳交。...
中医古籍;性命要旨;清;汪东亭经解
卷九治法准则总论《素问·阴阳应象大论》岐伯曰∶治不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣。邪风之至,疾如风雨,故善治者,治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏。治五脏者,半死半生也。故天之邪...
中医古籍;灵素节注类编;卷九治法准则总论;清;章虚谷阴阳乔脉
...乔脉从足至目,各长七尺五寸,总二乔当一丈五尺。则知阴阳二乔俱起于跟,皆至目内。别少阴于然骨之后,行于跟中,至于照海,上行至目内者,名为阴乔;起于跟中,至于申脉,上行至目内者,名曰阳乔。故《八十一难》曰...
中医古籍;黄帝内经太素;卷第十·经脉之三;唐;杨上善先后天阴阳论
...以肇生五行,后天之元气,从有形之五行,以环运先天,阴阳无形之气,阴阳合德,而生魂魄神志意之神,爰有喜怒忧思悲恐惊之情,此其性真之七情也。若过极则反损先天阴阳之气。后天阴阳有形之气,何以别之?受生之初,...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷三;清代;冯楚瞻素问金匮真言论
...鸣。天之阴。也。自酉时日入地中为夜。天之阴也。然于阴阳之中。复有阴阳如此)故人亦应之。夫言人之阴阳。则外为阳。内为阴。言人身之阴阳。则背为阳。腹为阴言人身之脏腑中阴阳。则脏者为阴腑者为阳。肝心脾肺肾五...
中医古籍;针灸逢源;卷二素问经文;清;李学川天元纪大论篇
...复始也。以六合五,数未参同,故问之也。)对曰∶五运阴阳者,天地之道也。万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。可不通乎?(道,谓化生之道。纲纪,谓生长化成收藏之纲纪也。父母,谓万物形之先本始,...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷首下内经纂要;清代;冯楚瞻阴阳第二
卷一黄帝曰∶阴阳者,天地之道也,(道者,阴阳之理也。阴阳者,一分为二也。太极动而生阳,静而生阴,天生于动,地生于静,故阴阳为天地之道。)万物之纲纪,(大曰纲,小曰纪,总之为纲,周之为纪,物无巨细,莫不...
中医古籍;医经原旨;卷一;清;薛雪经解
卷九治法准则总论《素问·标本病传论》岐伯曰∶夫阴阳逆从标本之为道也,小而大,言一而知百病之害,少而多,浅而博,可以言一而知百也。以浅而知深,察近而知远,言标与本,易而勿及。治反为逆,治得为从。先病而后...
中医古籍;灵素节注类编;卷九治法准则总论;清;章虚谷方盛衰论第八十篇
卷之九盛者,阴阳形气之盛;衰者,阴阳形气之衰。方,度也,诊也。五度十度,视息视意,皆持诊之道,所以方其盛衰也,若失经绝理,亡言妄期,是谓失道。雷公请问∶气之多少,何者为逆,何者为从?气,阴阳之气也;多...
中医古籍;黄帝素问直解;卷之九;清;高士宗阴阳交死证
...躁疾,不为汗衰,狂言不能食,病名为何?岐伯曰∶病名阴阳交,交者死也。人身阴阳之气,本来相交而相生者,今因邪势弥漫,外受阳分之邪,与内发阴分之邪,交合为一,而本元正气即绝,故病名阴阳交而死,非阴阳正气之...
中医古籍;灵素节注类编;卷七热病;清;章虚谷