《黄帝内经》的问答体与岐伯的实在

《黄帝内经》用问答体的体裁著述医书以示黄帝诸先师之教。问答体又称“对问体，是诸多文体的一种。《左传》已孕育了颂、铭、诔、隐语、檄文、论辩、赋、歌、诗、谣、诵等多种文章体裁。《淮南子》中包含了论体、...

《素问》“肝为语”探析

...（《素问·灵兰秘典论》）；“肝藏血，血舍魂。”（《灵枢·本神》）；“肝之合筋也，其荣爪也。”（《素问·五脏生成篇》）；“肝气通于目，肝和则能辨五色矣。”（《灵枢·脉度》）；“肝为泪”（《素问·宣明五气篇...

周训蓉:中医“肾精化生脑髓”理论在延缓衰老中的应用

...一个主要的危险因素，其发病率与年龄呈明显正相关。《黄帝内经》中十分强调衰老与否、衰老的速度取决于肾气的强弱。在《内经》首篇《上古天真论》中论述了机体生命进程和肾密不可分“八八，……精少，肾藏衰，形体皆...

刘弼臣:名医的文学史学修养很重要

...注解《素问》以后，马莳补充了《灵枢》的注解，名为《黄帝内经素问灵枢注证发微》，是两书合注最早的人，使研究内经得到不少便利。明代张景岳对素问灵枢分类合编而成《类经》，分为十二大类，加以注解整理，条理井然...

从理中汤对血证的治疗谈脾统血的机理

...能入于脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。”又如《灵枢·营卫生会》云:“此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。”营于《内经》亦称为荣...

《内经》中的草木鸟兽

...》中反复出现，主要有以下几方面作用。日常生活之用《灵枢·五味第五十六》提及的五谷、五菜、五果均为日常食用之物，五畜则为家庭饲养的普通动物。“藿”在《内经》中多次出现。藿为豆叶，《韩非子·五蠹》中记载“...

略论《管子》季节五行化思想对《黄帝内经》的影响

...行两种学说熔为一炉的尝试。汇编成书于西汉中晚期的《黄帝内经》(包括《素问》、《灵枢》两部书，以下简称《内经》)，具有“言阴与阳，合于五行的特征，表明其建构医学理论体系的指导思想主要是阴阳、五行学说合流...

《针灸甲乙经》

...《明堂孔穴针灸治要》三书分类合编而成。因此它较之《黄帝内经》的理论体系更为丰富。主要论述脏腑经络、脉诊理论、腧穴部位、针灸法及禁忌、病因病理及各类疾病的证候、针灸取穴等。是我国现存最早、内容较完整的一...

论《内经》“天人相应”思想

...依赖于这些基本物质，才有可能产生人的精神活动。如《灵枢·经脉》“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，入胃，脉道以通，血气乃行。可见，《内经》的“人体...

《内经》色诊概念及光子学在色诊中的应用

...含义。早在《内经》时期就有了“色”的基本概念，如《灵枢·邪气脏腑病形》篇曰:“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于因而走空窍。”《素问·脉要精微论》曰:“夫精明五色者，气之华也。”就认识气血之精华上行头面...