返本还元
养生咏玄集气衰形悴少精神人之衰老,为染嗜欲,以致伤败而多殂落。《西升经》云∶如木自出火,还复自烧腐。又《阴符经》云∶心生于物。此之谓也。返本还元是最真气全神备,道可克成。太白真人云∶老者复丁,壮者返婴...
中医古籍;养生导引秘籍;养生咏玄集;明;胡文焕法
养生咏玄集法本无言理自如不拘动静,理自如如。犹知自是众经枢圣人所设万论千经,说不可及法,乃无枢要也。人有颖悟玄玄趣若得悟玄中深趣,即真道之谛理也。秘向心头作妙符法者,心源之妙符,起生死之大要。非轻取轻...
中医古籍;养生导引秘籍;养生咏玄集;明;胡文焕炼阳销阴
养生咏玄集阳炼阴销举世稀炼阳魂,销阴质也。炼阳销阴之法,天真皇人传黄帝三一之诀,此其道也。若神气相合,阳自炼,阴自销。此皆自然之理,阴阳使其然哉。《黄庭经》云∶玄元上一魂魄炼,其理至所至玄。人罕得知其...
中医古籍;养生导引秘籍;养生咏玄集;明;胡文焕魂魄
养生咏玄集二气含和即着生魂者,阳真精也。魄者,阴真精也。二精处乎泥丸宫,以蒂二气。不相离溃而神明居之,生方着也。老子曰∶万物负阴抱阳,以成其道。始名魂魄应真灵子产曰∶人始曰魄,既生阳曰魂。是故二气发生...
中医古籍;养生导引秘籍;养生咏玄集;明;胡文焕神与气合
养生咏玄集神气相须不去离夫神之无气,若鱼之去泉。气之去神,如灯之无火。不可去离也。深明翻恐世人疑将神合气,化入无形。有无之理,亦不执滞。若深明之,广学人疑惑。盖人有智识明昧浅深者也。且缘凡圣行持别圣人...
中医古籍;养生导引秘籍;养生咏玄集;明;胡文焕香港脚门
养生导引法全一法∶坐,两足长舒,自纵身,纳气向下,使心内柔和适散,然后屈一足,安膝下,努,长舒一足,仰取指向上,便急仰眠,头不至席,两手急努向前,头向上努挽,一时各各取势,来去二七,递互亦然。去腰疼、...
中医古籍;养生导引秘籍;养生导引法全;明;胡文焕卫气
养生咏玄集卫气元从阳气来卫者,浊也。《内观经》云∶气浊而迟谓之卫。本因元气交感,方有形躯;既有形躯,始明卫气。故卫从荣来。色身兆合处胞胎形质既兆,即禀二气之所感,处于胞胎也。暗符天地排宫室人之一身,暗...
中医古籍;养生导引秘籍;养生咏玄集;明;胡文焕神仙统论
卷第一百九十八神仙服饵门论曰。嵇康之论养生曰。世或谓神仙可以学得。不死可以力致。又曰上寿百二十。古今所同。过此以往,莫非天妄,此皆两失,康之大意,以谓神仙特受异气,禀之自然,非积学所能致,至于导养得理...
中医古籍;圣济总录;卷第一百九十八神仙服饵门;宋;由政府组织编写续养生论
卷第六郑子产曰,火烈者人望而畏之,水弱者人狎而玩之。翼奉论六情十二律。其论水火也,曰北方之情好也。好行贪狠,南方之情恶也。恶行廉正,廉正故为君子,贪狠故为小人。予参二人之学,而为之说曰∶火烈而水弱。烈...
中医古籍;苏沈良方;卷第六;宋;沈括;苏轼下丹田
养生咏玄集冲和运育下丹田下丹田者,脐下三寸气海是也。冲和者,一气荣,荣气混卫气,故名和气。其气运转于五脏四肢,常凑于下丹田。故曰气海也。点化犹来道不玄心若动作,贪着淫欲,即上丹田真精降至下丹田。点化和...
中医古籍;养生导引秘籍;养生咏玄集;明;胡文焕