悸
卷中伤寒悸者。何以明之。悸者心忪是也。筑筑踢踢然动。怔怔忪忪。不能自安者是矣。心悸之由。不越二种。一者气虚也。二者停饮也。伤寒二三日。心中悸而烦者。小建中汤主之。少阴病四逆。其人或悸者。四逆散加桂五分...
中医古籍;伤寒明理论;卷中;宋;成无己自序
序医学始于内经。而仲景伤寒论。实为羽翼内经之书。内经阐发天人奥旨。非寻常能测其涯。仲景就人一身之表里腑脏。推阐阴阳。搜抉病机。此以人道合天道。使学人有切实下手工夫。不止为伤寒立法也。而其书以伤寒命名者...
中医古籍;伤寒寻源;序;清;吕震名第十九节·发狂伤寒
...狂。心风发狂。此皆谓之如狂。病源既异。病状自殊。故治病必求其受病之源。【证】伤寒化热传里。及温热病里热亢盛。症皆目赤唇焦。齿燥舌干。大渴饮水。始得少卧。不安。妄语悲叹。继即弃衣狂奔。骂詈叫喊。不避亲疏...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第八章·伤寒兼证;清;俞根;徐荣斋白虎汤方
...仲景之书。证治昭然明白。何为而言非正伤寒之药也。况伤寒论言无表证者。可与白虎汤。今云汗后一解表药耳。于法既无表证。何解之有。琥按白虎汤。活人书谓汗后一解表之药。不为误也。阳明病汗多表热不解。用之。与太...
中医古籍;伤寒论辩证广注;卷之六辩阳明病脉证并治法;清;汪琥蓄血
卷中伤寒蓄血。何以明之。蓄血者。在下焦结聚。结聚而不行。蓄积而不散者是也。血菀于上。而吐血者。谓之薄厥。留于下而瘀者。谓之蓄血。此由太阳随经。瘀热在里。血为热所搏。结而不行。蓄于下焦之所致。经曰。太阳...
中医古籍;伤寒明理论;卷中;宋;成无己懊
卷上伤寒懊。何以明之。懊者懊恼之懊。者郁闷之貌。即心中懊懊恼恼。烦烦。郁郁然不舒畅。愤愤然无奈。比之烦闷而甚者。懊也。由下后表中阳邪乘虚内陷。郁而不发。结伏于胸心之间。故如是也。经曰。表未解。医反下之...
中医古籍;伤寒明理论;卷上;宋;成无己厥
卷中伤寒厥者。何以明之。厥者冷也。甚于四逆也。经曰。厥者阴阳气不相顺接。便为厥。厥者手足逆冷是也。谓阳气内陷。热气逆伏。而手足为之冷也。经曰。伤寒一二日至四五日。厥者必发热。前热者后必厥。厥深者热亦深...
中医古籍;伤寒明理论;卷中;宋;成无己第六章·伤寒脉舌
脉舌已详前论总诀之中。兹又一再叮咛。重语以申明之者。诚以切脉辨舌。为临证断病。医生行道之必要。证有疑似凭诸脉。脉有疑似凭诸舌。前论只详六经脉舌。而切胀则诊法若何。部分若何。常脉怪脉若何。辨舌则形质若何...
中医古籍;重订通俗伤寒论;清;俞根;徐荣斋神不守舍心风旺说不定七十七法
卷一·琼瑶神书天部琼瑶真人治病手法歌神不守舍刺心经,内关包络气上循,心经多取神门上,三里照海下法存,并取肝经太冲穴,外关二穴气上扪,一七多灸心肝俞,四穴提刮一理论。
中医古籍;针灸神书;卷一·琼瑶神书天部琼瑶真人治病手法歌;宋;琼瑶真人(十二)服气吐纳诀
...呼气时默读“嘻”字以治疗。小结∶呼吸时配合默读口诀治病的锻炼方法,首载于梁代陶弘景《养性延命录》∶“纳气有一,吐气有六。纳气一者谓吸也;吐气有六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、,皆出气也。凡人之息,一呼一吸,...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕