十二、气为官骸使说
...服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第五章·养身养心论说;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江筋极第四
...匕。治筋绝方熬蟹脑足髓纳疮中,筋即续。劳冷气逆,腰髋冷痹,脚屈伸难,灸阳跷一百壮,在外踝下容爪。腰背不便,转筋急痹筋挛,灸第二十一椎,随年壮。转筋,十指筋挛急,不得屈伸,灸脚外踝骨上七壮。失精筋挛,阴...
中医古籍;备急千金要方;卷十一肝脏;唐;孙思邈五软五硬五冷五缩五反五紧五陷五肿五喘五肓五恶候
...虚舌退场门,肌内软者,肉少反宽,不长肌肉,大概本于先天不足,而治独重于胃,盖胃为水谷气血之海,五脏六腑之大源也。五硬者,仰头取气,难以动摇,气壅疼痛,连胸膈间,手心脚心冰冷而硬,此阳气不营于四末也。《...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷三;清代;冯楚瞻脾胃
...。未有此身。先有此气。出于天成。不假人为。所以谓之先天。若夫脾胃之气。饮食五味。变生五气。以奉生身。全藉人为。后天之气也。饮食虽能养人。亦能害人。欲求长生者。全要饮食节制。为却病之良方。饮食之所以养人...
中医古籍;医学传灯;卷上;清;陈歧相火龙雷论
卷之四·先天要论(上)火有人火。有相火。人火者。所谓燎原之火也。遇草而。得木而燔。可以湿伏。可以水灭。可以直折。黄连之属可以制之。相火者。龙火也。雷火也。得湿则。遇水则燔。不知其性而以水折之。以湿攻之...
中医古籍;医贯;卷之四·先天要论(上);明;赵献可五气图说
...从胞胎中虽禀于精血。便有此点真阳蕴蓄其间。必在父母先天精血坚浓。生我则元气充实便见胃气强盛。营气灌濡宗气升健卫气固密内而脉气外而形气无一非实也。真阳真阴。交济于中。生化不穷。神气且昌虽有六气不能侵害。...
中医古籍;轩岐救正论;卷之一医论;明;萧京足少阴肾脏病论
...藏之气。必归于此。是以寒水唯肾得主之也。顾其脏位为先天根柢。与心火为对待。故又为阴中之太阴。而先天真火亦涵于此。是虽各以为体。寒为位。而实以火为用也。易象坎。画一阳入二阴之间。为体阳而用阴。其性流行。...
中医古籍;内经博议;卷之二病能部;清;罗美胃脉论
...曰藏真者。盖谓五脏所藏之本真气也。真气之本。虽起于先天所禀之阴阳。而不得胃气。则不能充之壮之以为真。故五脏所藏。而能散能濡能高能下能通者。皆赖胃气之聚精待用。而五脏始得行其职事也。肝藏筋膜之气。心藏血...
中医古籍;内经博议;卷之二脉法部;清;罗美附呼吸静功要诀
...,耳无门,目无见,四体无动,心无思虑,如种火相似,先天元神元气,停育相抱,真意绵绵,开合自然,与虚空同体,故能与虚空同寿也。世人终日营扰,一点灵光,尽为浊气所掩,精神困倦,夜间靠此一睡,始彀一日之用。...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷十一;清代;冯楚瞻疹论(古名疹今名)
卷四张氏《侣山堂类辨》张氏隐庵曰∶痘乃先天之毒,疹属后天之邪。先天之止有水火,后天始备五行。产下发声吮乳肇自后天,是以发声之时,口中有毒即咽下而归于阳明。故之毒瓦斯发于阳明,上达于肺,出于皮毛,肺主气...
中医古籍;专治麻痧初编;卷四张氏《侣山堂类辨》;清;凌德