上古天真论篇第一
卷一吴云。此篇言保合天真。则能长有天命。乃上医治未病也。志云。上古。谓所生之来。天真。天乙所生之真元也。简按易系辞。上古穴居而野处。又上古结绳而治。老子云。其中有精。其精甚真。庄子渔父篇。真者。精诚之...
中医古籍;素问识;卷一;日本;丹波元珍总论(一)
...,然非有察察之见者,固不足以语此,此其所以不易也。阴阳应象大论曰∶善诊者,察色按脉,先别阴阳。审清浊而知部分,视喘息、听声音而知所苦,观权衡规矩而知病所主。按此论虽通言诊法之要,然尤于小儿为最切也。
中医古籍;景岳全书;卷之四十谟集小儿则(上);明;张介宾五、藏象
...为十一脏,何以皆取决于胆乎?胆为奇恒之府,通全体之阴阳,况胆为春升之令,万物之生长化收藏,皆于此托初禀命也)。《灵枢·本输》篇曰∶肺合大肠,大肠者,传道之府。心合小肠,小肠者,受盛之府。肝合胆,胆者,...
中医古籍;内经知要;卷上;宋;李中梓深疳为害之病
...枯两目。何则。为阳气下走也。为阴气反上也。治法当如阴阳应象大论曰。清阳出上窍。浊阴出下窍。清阳发腠理。浊阴走五脏。清阳行四肢。浊阴归六腑。各还其原。不反其常。是其治也。当作升阳降阴之剂。茯苓泻湿汤主之...
中医古籍;审视瑶函;卷二;清;傅仁宇二、治则
卷下《阴阳应象大论》曰∶阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求其本(此明天地万物,变化生杀,总不出于阴阳,察乎此者可以当神明矣。故治病者万绪纷然,必求于本,或本于...
中医古籍;内经知要;卷下;宋;李中梓玉版论要
内篇卷之三揆度奇恒,道在于一,一者神也,有神则生,失神则死,凡色脉阴阳,以此为揆度之要道也。景岳诠解已确,谨录如下。黄帝问曰∶余闻揆度奇恒,所指不同,用之奈何?岐伯对曰∶揆度者,度病之浅深也;奇恒者,...
中医古籍;素问经注节解;内篇卷之三;清;姚止庵第二章·温病真理之探源
...若断章取义,或以词害意,则差之毫厘,谬以千里矣。《素问·热论》云∶人之伤于寒也,则为病热,热虽甚不死。此病热者,证候也,非病名也,谓伤寒实时发热者也。盖寒邪薄于肌肤,阳气不得发越,乃反怫郁,而为病热。...
中医古籍;温病正宗;上编·学说辩正;近代;王德宣五、南政北政阴阳交尺寸反
二十三卷运气类(《素问·至真要大论》)帝曰∶天地之气,何以候之(《素问·五营运大论》此欲因脉候以察天地之气也。)岐伯曰∶天地之气,胜复之作,不形于诊也。脉法曰∶天地之变,无以脉诊。此之谓也。(天地之气...
中医古籍;类经;二十三卷运气类;明;张介宾经义
...异耶?人将失之耶?岐伯曰∶上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳。故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散...
中医古籍;景岳全书;卷之三十七天集·杂证谟死生;明;张介宾厥阴证治第二十一
卷之十厥阴篇诸四逆厥者。不可下之。虚家亦然。素问阴阳应象论云。清阳实四肢。阳明脉解云。四肢为诸阳之本。阳盛则四肢实。邪入阴经。则阳衰阴盛。阳气不能充实于四肢。故四逆而厥冷。厥逆则阳气已微。急当以温经复...
中医古籍;伤寒溯源集;卷之十厥阴篇;清;钱潢