四、正道旁门辨
上编·原理源流篇第五章·养身养心论说养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。以伪传伪者,又有四焉∶其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升降,采药非品,此...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第五章·养身养心论说;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江素问气穴论
卷二素问经文(经曰气穴三百六十五。以应一岁。○人身孔穴皆气所居故曰气穴。)背与心相控而痛。所治天突与十椎。(中枢)及上纪(中脘)上纪者。胃脘也下纪者。关元也。(中脘胃之募也。为手太阳少阳足阳明所生。任脉之会关...
中医古籍;针灸逢源;卷二素问经文;清;李学川辩素问东垣论酸不同
卷三十八吐酸门(吞酸附)丹溪云或曰吐酸素问明以为热东垣又言为寒何也子曰吐酸与吞酸不同吐酸是吐出酸水如醋平时津液随上升之气郁积而成郁积之久湿中生热故从火化遂作酸味非热而何其有郁积之久不能自涌而出伏于肺胃之...
中医古籍;玉机微义;卷三十八吐酸门(吞酸附);元;明;徐彦纯素问六节藏象论
卷二素问经文天食人以五气(吴注风气入肝。暑气入心。湿气入脾。燥气入肺。寒气入肾。当其不亢不害。则能养人矣)地食人以五味(酸苦甘辛咸)五气入鼻。藏于心肺。上使五色修明。音声能彰(心肺得受天气。入通五脏。生五色...
中医古籍;针灸逢源;卷二素问经文;清;李学川病本篇第二十五
卷四马云。此与素问标本病传论相同。然凡病必先治其本。若中满与大小不利。则不分标本。而必先治之。本经以本篇论标本。后论病传分为二篇。素问合标本病传论。共为一篇。(详义见于素问识当参考)先病而后逆者治其本...
中医古籍;灵枢识;卷四;日本;丹波元珍七、元精次第采补法
上编·原理源流篇第五章·养身养心论说人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第五章·养身养心论说;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江木之木
...凌冬不凋其傍无杂木盖木得桂而枯之谓也按衍义云桂大热素问谓辛甘发散为阳故仲景治伤寒表虚用桂枝汤专取辛甘发散之意也又云疗寒以热故知三种之桂不取菌桂牡桂者盖此二种性止温而已不可以治风寒之病独有一字桂本经谓甘...
中医古籍;本草品汇精要;卷之十六木部上品之上;元;王好古病机
...虚实寒热之殊故有攻表救里之异汪氏《质疑》曰∶尝考《素问》,伤寒证治,由阳入阴,悉言为热。至于仲景,则寒热兼言。王安道以仲景三阴寒证为直中阴分之淆说而弗察。夫《素问》之言热者,主于邪气在经,以为法之常,...
中医古籍;古今医统大全;卷之十三伤寒门(上);明;徐春甫素问藏气法时论
卷二素问经文肝病者两胁下痛引少腹令人善怒(此肝之实邪也)虚则目KTKT无所见耳无所闻善恐如人将捕之聪颊肿取血者(取其经血盛之处下仿此)心病者胸中痛胁支满胁下痛膺背肩胛间痛两臂内痛(此心经之实邪也)虚则胸腹大胁下与...
中医古籍;针灸逢源;卷二素问经文;清;李学川脱营失精
...之术。则隐而不发。何怪粗工谬言为道。妄用砭石。宁免五过四失之咎欤。
中医古籍;张氏医通;卷九杂门;清;张璐