神仙统论
卷第一百九十八神仙服饵门论曰。嵇康之论养生曰。世或谓神仙可以学得。不死可以力致。又曰上寿百二十。古今所同。过此以往,莫非天妄,此皆两失,康之大意,以谓神仙特受异气,禀之自然,非积学所能致,至于导养得理...
中医古籍;圣济总录;卷第一百九十八神仙服饵门;宋;由政府组织编写续养生论
卷第六郑子产曰,火烈者人望而畏之,水弱者人狎而玩之。翼奉论六情十二律。其论水火也,曰北方之情好也。好行贪狠,南方之情恶也。恶行廉正,廉正故为君子,贪狠故为小人。予参二人之学,而为之说曰∶火烈而水弱。烈...
中医古籍;苏沈良方;卷第六;宋;沈括;苏轼下丹田
养生咏玄集冲和运育下丹田下丹田者,脐下三寸气海是也。冲和者,一气荣,荣气混卫气,故名和气。其气运转于五脏四肢,常凑于下丹田。故曰气海也。点化犹来道不玄心若动作,贪着淫欲,即上丹田真精降至下丹田。点化和...
中医古籍;养生导引秘籍;养生咏玄集;明;胡文焕性
养生咏玄集性为心所本同途性不可见,由心明之。心不自彰,因性方起。既为心所起,故曰同途。认取元阳制动枢元阳者,元和之气。能制躁动,故为枢也。此全明心法也。根据附凝躯方创建人根据屋宇,始免风霜;性托形躯,...
中医古籍;养生导引秘籍;养生咏玄集;明;胡文焕养生避忌
...秋冬夏,四时阴阳,生病起于过与,盖不适其性而强。故养生者,既无过耗之弊,又能保守真元,何患乎外邪所中也。故善服药者,不若善保养,不善保养,不若善服药。世有不善保养,又不能善服药,仓卒病生,而归咎于神天...
中医古籍;饮膳正要;卷第一;元;忽思慧胎息
养生咏玄集用得冲和道自全冲和者,二气混同,荣卫合处。若用及网卫,则契最玄之理而着于会通。生道余也。适名胎息理幽会谓契重玄之理,即明真住之法也。处胞赤子何当契靡由百谷,生自何存?细审行持法自然了认赤子之...
中医古籍;养生导引秘籍;养生咏玄集;明;胡文焕灵兰秘典论篇第八
...相通。刚柔相应。失则灾害至矣。)故主明则下安。以此养生则寿。殁世不殆。以为天下则大昌。(五脏六腑。心为之主。君主神明。则十二官各安其职。以此养生则寿。终身而不至危殆。盖心正则身修也。以此而及于治国平天...
中医古籍;黄帝内经素问集注;卷二;清;张志聪玉溪子丹房语录
养生秘录心凝曰神,凝神归气以炼丹。情复乎性,复性归根以养命。还丹之本,铅汞而已。元精为命之根,宝元精而真铅自生。元神乃性之宗,啬元精而真汞自产。是知固精以养气,固气以养神。铅汞有时而相投,驻息绵绵而成...
中医古籍;养生导引秘籍;养生秘录;明;胡文焕风痹门
养生导引法全一法∶以右踵拘左足拇趾,除风痹。以左踵拘右足拇趾,除厥、痹。两手更引足趺置膝上,除体痹。一法∶偃卧,合两膝头,翻两足,生腰坐,口纳气胀腹,自极七息。除痹痛、热痛、两胫不随。一法∶踞坐,生腰...
中医古籍;养生导引秘籍;养生导引法全;明;胡文焕胀满门
养生导引法全一法∶蹲坐住心,卷两手拨心向下,左右手摇臂,递互欹身,尽膊势,卷头筑肚,两手冲脉至脐下,来去三七,渐去腹肚胀、急闷、食不消化。一法∶腹中若胀有塞,口呼出气,三十过止。一法∶若腹中满,食饮若...
中医古籍;养生导引秘籍;养生导引法全;明;胡文焕