自序
...抱,浑元一气,人之命蒂也。主宰太极者,知觉神明,为天人合一之理,名曰性,故言天命之谓性也。一灵孕乎太极则生,阴阳气竭而太极毁则死。由是言之,所以生者,得气化之和也;所以病者,因气化之乖也;所以死者,由...
中医古籍;灵素节注类编;序;清;章虚谷逆数论(二十)
...,知来者逆,是故《易》,逆数也。由是默会其理,而知天人之道得以无穷无息者,无非赖此逆数耳。何也?盖自太极初分,两仪以判,一动一静,阴阳见矣。阴阳之体为乾坤,阴阳之用为水火。乾坤定对待之交易,故一在上而...
中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录(中);明;张介宾祷告药皇誓疏
...以忍辱为安贫之极致,以种德为诒谋之首务,苟非深明于天人相与之微,有能如是之忧勤惕厉者乎?东老矣,幸食旧德,以迄于今,绵及曾元,识字读书,皆先人之赐也,谨录一通,俾儿孙朝夕观省,相与动心忍性,温温惴惴,...
中医古籍;吴医汇讲;卷一;清;唐大烈便浊
...但今冬令。为闭藏之候。冬之闭藏。实为来春发生根本。天人一理。若罔顾天时而强用升提之法。是伐天和而泄元气。根本既亏。来春何以发生。闻言不信。别寻医药。仍无效。至春分。东宿以白螺蛳壳火存性四两。牡蛎二两。...
中医古籍;古今医案按;卷六;清;俞震篡毛虫
...长且锐白星彻端黄黑分明有两脚滑润端能出气通神故曰通天人刻为鱼衔入水中开水三尺故曰分水犀以此盛米鸡不敢啄故曰骇鸡犀其文理绝好者有百物奇异之形所以犀饮浊水不欲形影照见故也鹿取茸犀取尖其精锐之力在于此耳【时...
中医古籍;本草品汇精要;卷之二十四兽部中品;元;王好古针有深浅策
...有不同,而针刺之法,其亦有异乎?请试言对曰∶病之在天人也,有寒热先后之殊,而治之在吾人也,有同异后先之辨。盖不究夫寒热之先后,则谬焉无措,而何以得其受病之源;不知同异之后先,则漫焉无要,而何以达其因病...
中医古籍;针灸大成;卷三策(杨氏考卷);明;杨继洲九转秋石还元论
...道藏法按本草号曰金丹众药之先出乎自然生自太极产自先天人莫能知鬼莫能测分男女于五行禀阴阳于四象安炉立鼎补坎填离津液长生于华池众脉流通于水道体干道发昭彰顺坤道应乎有节取至药则气和平彻元阳而归四体调和四体运...
中医古籍;养生类要;前集阴阳烹炼秋石服饵诀法;明;吴正伦脉诀辨妄
...贤论脉必本乎《内经》,《内经》为轩岐问答之书,贯彻天人,该博义理,所谓三坟之书者是也。夫何六朝高阳生窃晋王叔和氏之名,撰为《脉诀》。以左心小肠肝胆肾,右肺大肠脾胃命为歌成帙,谓浅近易习,致使后学乐从讹...
中医古籍;古今医统大全;卷之四内经脉候;明;徐春甫感症总论
...死矣。(数语道尽感症致死根由。彼肆用劫风燥液之剂。天人生命者。只坐不知此义耳。然阅此自应悔从前之误。而急思变计矣。胃为五谷之海。六腑之大源。又主肌肉。而阳明行气于三阳。主乎津液。旨哉斯言。)经所云阳明...
中医古籍;西塘感症;清;董废翁感症总论
...死矣。(数语道尽感症致死根由。彼肆用劫风燥液之剂。天人生命者。只坐不知此义耳。然阅此自应悔从前之误。而急思变计矣。胃为五谷之海。六腑之大源。又主肌肉。而阳明行气于三阳。主乎津液。旨哉斯言。)经所云阳明...
中医古籍;医宗己任编;卷六西塘感症(上);清;高鼓峰