调息
灵剑子引导子午记太白真人授冲和子云∶神庐者,鼻也。夫欲安元和之气,先净室中调,令气微微然。小则生之门,大则死之路,故生死之机在此矣。启之又不可,闭之又难为。但令微之,又微不得令奔而口吐。故老子云∶绵绵...
中医古籍;养生导引秘籍;灵剑子引导子午记;明;胡文焕心无外缘
灵剑子引导子午记《黄庭经》云∶脐下一寸名曰下丹田。刘真君歌曰∶欲得不死长在天,须将元气守丹田。大抵心无外缘,是真人初修道法,所谓收视为听。其法要∶喘息不出于鼻,内思惟不离于身中。老子云∶虽有荣观,燕处...
中医古籍;养生导引秘籍;灵剑子引导子午记;明;胡文焕开生门而复婴儿
灵剑子引导子午记胎息者,抱一守中之法也。婴儿在腹中,取气于脐管。十月脱胎,即取气于神庐。真人鼻无出入,其息深深。老子所谓复归于婴儿者,胎息之谓也。《胎息歌》云∶鼻口非呼吸,方为胎息功。虽居宇宙内,如在...
中医古籍;养生导引秘籍;灵剑子引导子午记;明;胡文焕补遗
...∶原书此处列有煎厥等62种病候(详细名目见卷首目录)的总论补遗,但后世复刻时已将上述各该病候的总论分别补入以下各卷的有关病候中。故此处的补遗部分,实际上与下文重复。因删〕
中医古籍;圣济总录;卷第三;宋;由政府组织编写第一节·六经形层
...周学海“与友条论读伤寒论法”第五、九、十一条而产生的。“六经”在伤寒论学说上,是一个根深蒂固的道统术语。本节把六经假定作机体方面的六个层次,虽然说不出充分理由,但在病理上的某一分野里用它暂作“代号”,...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第一章·伤寒要义;清;俞根;徐荣斋导引诀
灵剑子引导子午记并闭息为之,息满急则微微吐放。仰托一度理三焦双手极力向上,如擎天状,托之,左右各三次。左肝右肺如射雕先左引,次右引,极力为之,如前。东肝单托西通肾右手握固,柱右肾堂,左手极力托之。左手...
中医古籍;养生导引秘籍;灵剑子引导子午记;明;胡文焕第三节·六经病证
...病证的看法,是精当而深入的;他这样的指出,可作我们研究方面“由博反约”的实践。概括的说∶“六经病症”是根据急性发热病的经过而分做六个阶段。每个阶段更就不同的症状,分做若干亚类,每类各有若干大同小异的综...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第一章·伤寒要义;清;俞根;徐荣斋圣胎内结
灵剑子引导子午记圣胎内结,握固凝然。卫生之经,思过半矣。自子至午为炼阳,自午至酉为炼阴。阳主乎动,阴主乎静。阳不欲溢,阴不欲覆。阴平阳秘,精神乃治。然而知之非难,持之在久无间断。与道相应则内外俱进,而...
中医古籍;养生导引秘籍;灵剑子引导子午记;明;胡文焕偷龙咽津
灵剑子引导子午记此在口诀。人之得体,始于北极元泉之下。元泉者,真一也。自丹田上朝舌下二窍,谓之神水华池,咀嚼至浓。养生家名曰炼精合虚。鼓漱搅成大药,其数一周天,赤龙不能胜载,方为铅汞重宝。内想神宫,微...
中医古籍;养生导引秘籍;灵剑子引导子午记;明;胡文焕第三节·伤寒转闭
...应。必至内闭外脱而毙。此热陷浅深之次第。用药轻重之方法也。然昏虽系热深。却有夹痰浊、夹湿秽、夹胃实、夹血结、夹毒攻、夹冲逆之分。而无不关系于神经。其分布于心肺胃三经者。即第十对迷走神经。主心肺胃之知觉...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第十章·伤寒坏证;清;俞根;徐荣斋