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红紫色，郑卫音
间色乱正，靡音忘倦。
中医古籍；医学三字经；清；陈修园；医学源流第一 -
若河间，专主火
金·刘完素，字守真，河间人。事迹俱详《金史·方技传》。主火之说，始自河间。
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灵枢作，素问详
《灵枢》九卷、《素问》九卷，通谓之《内经》，《汉书·艺文志》载《黄帝内经》十八篇是也。医门此书，即业儒之五经也。
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遵之经，断自我
《原病式》十九条，俱本《内经·至真要大论》，多以火立论，而不能参透经旨。如火之平气曰升明，火之太过曰赫曦，火之不及曰伏明，其虚实之辨，若冰炭之反也。
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一二方，奇而妥
如六一散、防风通圣散之类，皆奇而不离于正也。
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阴宜补，阳勿浮
《丹溪心法》以补阴为主，谓阳常有余，阴常不足。诸家俱辨其非，以人得天地之气以生，有生之气，即是阳气，精血皆其化生也。
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难经出，更洋洋
洋洋，盛大也。《难经》八十一章，多阐发《内经》之旨，以补《内经》所未言，即间有与《内经》不合者，其时去古未远，别有考据也。秦越人，号扁鹊，战国人，著《难经》。
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越汉季，有南阳
张机，字仲景，居南阳，官长沙，东汉人也。著《伤寒杂病论》《金匮玉函经》。
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六经辨，圣道彰
《内经》详于针灸，至伊尹有汤液治病之法，扁鹊、仓公因之。仲师出，而杂病伤寒专以方药为治，其方俱原本于神农、黄帝相传之经方，而集其大成。
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《伤寒》著，《金匮》藏
王肯堂谓：《伤寒论》义理如神龙出没，首尾相顾，鳞甲森然。《金匮玉函》，示宝贵秘藏之意也。其方非南阳所自造，乃上古圣人所传之方，所谓经方是也。其药悉本于《神农本经》。非此方不能治此病，非此药不能成此方，...
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