解剖生理·三神三真[1]
...送到眼内,而为神水之源。水谷精微化生神水,必须得到元气的蒸化和推动,元气的分布亦以三焦为道,故津液在输布到眼内的过程中,与元气同行。《审视瑶函·神水将枯症》中明确指出:盖神水即气中之精液。神水之功...
医源资料库;医源图书馆;中医现代论著;中医眼科备读;卷一 目论语摘张景岳“通一”论浅析
...虚实的诊察。他认为若是邪气实而误补,救治较易,若是元气衰而误攻,则生命垂危,不可生矣,所以临证之时,当以察元气为先。正如其所云:“至若六者之中,多有兼见而病者,则其中亦自有源有流,无弗可查。唯于虚...
求医问药;专家门诊;名家医案祝世讷:中西医学的早期差异
...基础和内在根据。 中国传统的唯物主义哲学特别是其元气论对医学影响深远,这种思想注重整体、分化、相互作用、内在矛盾,形成有机性观点和朴素系统论思维,中医吸收这些思想并将之贯彻到医学研究和理论中,形成中...
医源资料库;医学论文;中医中药;中西医结合论虚邪治法二十七
...达于经,邪气未相及,而胃气先被伤矣,即不尽脱,能无更虚?元气更虚,邪将更入,虚而再攻,不死何待?是以凡患伤寒而死者,必由元气之先败,此则举世之通弊也。故凡临证者,但见脉弱无神,耳聋手颤,神倦气怯,畏寒喜暗,言语轻微,颜色青...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之七须集伤寒典上伤寒无补法辨三十一
按伤寒一证,惟元气虚者为最重,虚而不补,何以挽回?奈何近代医流,咸谓伤寒无补法。此一言者,古无是说,而今之庸辈,动以为言,遂致老幼相传,确然深信,其为害也,不可胜纪。兹第以一岁之事言之,如万历乙巳岁,都下瘟疫盛行,凡涉年...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之七须集伤寒典上温补法共二条
...察其外虽热而内无热者,便是假热,宜温不宜凉也;病虽热而元气虚者,亦是假热,宜温不宜凉也。真热者,谁不得而知之,惟假热为难辨耳。病假热者,非用甘温,热必不退,矧真寒者,又在不言可知。大都实证多真热,虚证多假热,故治实者...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之十三性集杂证谟虚实篇
...欲知根本之何如,攻补之宜否耳。夫疾病之实,固为可虑,而元气之虚,虑尤甚焉。故凡诊病者,必当先察元气为主,而后求疾病。若实而误补,随可解救,虚而误攻,不可生矣。然总之虚实之要,莫逃乎脉。如脉之真有力真有神者,方是真实...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之一入集传忠录上浅议“肾者,胃之关也”
...的生命活动及生死存亡。李东垣则更进一步指出:“元气之充足,皆由脾胃之气无所伤,而后能滋养元气,若胃气之本弱,饮食自倍,则脾胃之气即伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也。由此可见,肾精之充足,有赖于...
中医中药;中医临床;临床讨论论汗十四
...,则急遽间卫气已达,而营气未周,反有不到之处,且恐大伤元气,非善法也。余尝见有子病者,其父母爱惜之甚,欲其速愈,且当温暖之令,覆以重被,犹恐不足,而以身压其上,子因热极呼叫,其父母曰:犹未也,须再出些方好。及许久放起,竟...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之七须集伤寒典上刘鹏:哲学与医学概念不可混淆
...,“气”则是指维持人体生命活动的基本物质,主要是指元气、水谷之气、呼吸之气构成的一身之气。古代哲学的精气学说在两汉时期被元气说同化,成为“元气一元论”,如果把哲学中的“元气”等同于中医学中由先天之精化...
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