经解
卷三营卫经络总论《素问·至真要大论》帝曰∶阴阳之三也,何谓?岐伯曰∶气有多少异用也。帝曰∶阳明何谓也?岐伯曰∶两阳合明也。帝曰∶厥阴何谓也?岐伯曰∶两阴交尽也。帝曰∶幽明何如?岐伯曰∶两阴交尽,故曰幽...
中医古籍;灵素节注类编;卷三营卫经络总论;清;章虚谷第二章·温病真理之探源
...若断章取义,或以词害意,则差之毫厘,谬以千里矣。《素问·热论》云∶人之伤于寒也,则为病热,热虽甚不死。此病热者,证候也,非病名也,谓伤寒实时发热者也。盖寒邪薄于肌肤,阳气不得发越,乃反怫郁,而为病热。...
中医古籍;温病正宗;上编·学说辩正;近代;王德宣五十一、如疟证
十六卷疾病类(《素问·至真要大论》)帝曰∶火热复恶寒发热,如有疟状,或一日发,或间数日发,其故何也?(凡病寒热,多由外感,然有不因风寒而火热内盛者,亦为恶寒发热,其作有期,状虽似疟而实非疟证,故特为问...
中医古籍;类经;十六卷疾病类;明;张介宾十八、至有先后行有位次
二十六卷运气类(《素问·六元正纪大论》)帝曰∶夫子言可谓悉矣,然何以明其应乎?(此连前章而求其气应之明验也。)岐伯曰∶昭乎哉问也!夫六气者,行有次,止有位,故常以正月朔日平旦视之,睹其位而知其所在矣。...
中医古籍;类经;二十六卷运气类;明;张介宾论证(共四条)
...。因摘其尤者,悉之如下。一、河间之论眩运,独取《至真要大论》一句,曰∶诸风掉眩,皆属肝木,风主动故也。所谓风气甚而头目眩运者,由风木旺,必是金衰不能制木,而木复生火,风火皆属阳,阳主乎动,两动相搏,则...
中医古籍;景岳全书;卷之十七理集·杂证谟眩运;明;张介宾素问六十年运气病治之纪
卷之二四诊正法(水)(土)壬辰壬戌岁上太阳(司天)中木运(太)下太阴(在泉)其化上苦温。中酸和。下甘温。药食宜也。主病眩掉瞑。戊辰戊戌岁上太阳(司天)中火运(太)下太阴(在泉)其化上苦温。中甘和。下甘...
中医古籍;轩岐救正论;卷之二四诊正法;明;萧京二、气淫气迫求其治也
二十三卷运气类(《素问·六节藏象论》)帝曰∶五运之始,如环无端,其太过不及何如?岐伯曰∶五气更立,各有所盛,盛虚之变,此其常也。(太过不及,即盛虚之变,但五运更立,则变有不同耳。)帝曰∶平气何如?岐伯...
中医古籍;类经;二十三卷运气类;明;张介宾至真要大论篇
杂症大小合参卷首下内经纂要《至真要大论》曰∶阴之所在寸口何如?(阴之所在,脉沉不应。)视岁南北,可知之矣。北政之岁,少阴在泉,则寸口不应;(木火金水四运,面北受气。凡气之在泉者,脉息不见,惟其左右之气...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷首下内经纂要;清代;冯楚瞻喜
卷一七情总论《素问》宣明五气篇曰∶精气并于心则喜。阴阳应象大论曰∶在藏为心,在声为笑,在志为喜。调经论曰∶心藏神,神有余则笑不休。然乐不可极,极则终凶。《灵枢》本神篇曰∶喜乐者,神惮散而不藏。又曰∶肺...
中医古籍;银海指南;卷一七情总论;清;顾锡五音建运图解
...无端,共成气化。但气有太少,则至有迟速,故六元正纪大论曰∶常以正月朔日平旦视之,运有余其至先,运不及其至后,非有余非不足,是谓平岁,其至当其时也。六微旨大论曰∶至而至者和;至而不至,来气不及也;未至而...
中医古籍;类经图翼;卷二运气(下);明;张介宾