中医肾主水理论内涵的形成和发展
...肾,故病在膝。其味咸,其类水,其畜彘,其谷豆,其应四时,上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽,其数六,其臭腐。这表明《黄帝内经》中“肾主水理论的形成,或者说“肾主水理论最终所被赋予的核心内涵,主要...
中医中药;中医基础《黄帝内经》学习心得四则
...。三、虚邪新义“虚邪贼风,避之有时”虚邪当属四时不正之气,引申为邪义。但经中尚有:“邪气盛则实”邪当为实,何以冠称“虚邪”,又称“精气夺则虚”。笔者以为此“虚”是与“贼R...
中医中药;经典研习中医药文化与道家哲学思想渊源(上)
...“法则天地,象似日月,辩列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道的上古、中古时期的“真人、“至人、“圣人和“贤人的四种养生方法所能达到的修养境界,其思想理论基本来源于道家,同《老子》&...
中医中药;中医文化神源于太极图
...来的文字语言。 ●太极图所表达的“阴阳、“四时变化模型是对自然万物变化规律的认识和思考,揭示了宇宙以及人生变化、发展的规律。 ●顺应、按照“阴阳、“四时之规律治神、调神是中医的首要任务...
中医中药;中医文化董德懋形神合一论(下)
...常重视调摄精神情志,并有大量的篇幅对此阐述。其中的四时调神,要适当运动,使神志充旺以促进精神内敛,情志安和,以身强体健。如《素问·四气调神大论》说:“春三月,此谓发陈……夜卧早起,广步于...
中医中药;中医临床;临床讨论天元纪大论篇第六十六
...,奈何合之?鬼臾区稽首再拜对曰:昭乎哉问也。夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎!故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。夫变化之为用也...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;黄帝内经·素问脏象别论十八
...之所同也。若其同中之不同者,则脏气各有强弱,禀赋各有阴阳。脏有强弱,则神志有辨也,颜色有辨也,声音有辨也,性情有辨也,筋骨有辨也,饮食有辨也,劳役有辨也,精血有辨也,勇怯有辨也,刚柔有辨也。强中强者,病病其太过,弱中弱...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录中六微旨大论篇第六十八
...天气主之;天枢之下,地气主之;气交之分,人气从之,万物由之,此之谓也。帝曰:何谓初中?岐伯曰:初凡三十度而有奇,中气同法。帝曰:初中何也?岐伯曰:所以分天地也。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:初者地气也,中者...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;黄帝内经·素问浅议“肾者,胃之关也”
...于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五精并行,合于四时,五脏阴阳,揆度以为常也。即是对水液代谢过程的高度概括。肾藏精,内寄元阴元阳,是人体生命活动的原动力,亦为人体气化作用的原动力。无论是胃的游溢精气...
中医中药;中医临床;临床讨论四频率体六
...气来如弹石者,此谓太过,病在外;此谓不及,病在中。帝曰:四时之序,脾脉独何主?岐伯曰:脾脉者土也,孤藏以灌四傍者也。帝曰:脾之善恶可得见乎?曰:善者不可得见,恶者可见,其来如水之流者,此谓太过,病在外;如鸟之喙者,此谓不及,...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之四道集脉神章上