二、阴阳五行
...之正,阴为之主。(见经络类二十九。)夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纪纲,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎?故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。(运气三。)天地者,万...
中医古籍;类经;二十九卷会通类;明;张介宾原始
...总一太极也。太极如卵然,内则阴阳混沌也,至开辟而分天地,轻清为天,重浊为地。天垂象而有日月星辰,地奠形而有山川土石,此两仪生四象也。四象具而五行彰,一生水,水全清,未有渣滓;二生火,火则薰灼溷浊而将凝...
中医古籍;经络汇编;明;翟良先后天阴阳论
杂症大小合参卷三人之元气,一太极也。太极动而生阳,静而生阴。阳动则为火,阴静则为水。水者,精也。精者,元气之体所以立也,火者,神也。神者,元气之用所以行也。阳动阴静,初生精神,次生魂魄意,以配五行。五...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷三;清代;冯楚瞻下丹田
...,彼既成形,此则受损。是知慎于是也。细寻运会地交天天地阴阳二气相推,而生变化。盖阴阳有运会之理,不言而信。故云气上蒸而雨泽,雨泽下润而万物化生。但细推天地运合、日月回旋,以明法象,通乎无私之理。
中医古籍;养生导引秘籍;养生咏玄集;明;胡文焕《政和圣济总录》序
序生者天地之大德,疾者有生之大患,方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初,旁烛妙有。味百药以辨物,审百疾以全生。其制名,其取类,其正君臣,其立佐使,其见于太素玉册之书,雷公岐伯之问。盖皆开神明之...
中医古籍;圣济总录;序;宋;由政府组织编写独参汤
...以病而至于危急,良医以气为首务也。人参味甘性温,得天地冲和之气以成形,故用之以补冲和之气,使其一息尚存,则可以次第而疗诸疾矣。烦躁加童便者,虚而有火也。身寒加附子者,回其孤阳也。虽然,虚实之辨,不可不...
中医古籍;医方考;卷三气门第二十;明;吴昆阴虚本病(一首集见格致余论)
卷之四病机第四夫天地物。各一太极。动而生阳。静而生阴。阳动则变。阴动则合。而生五行。各禀其性。惟人得备。形气所受。天地气生。阳气为气。阴气为血。身中之神。元气之根。根于内者。名曰神机。根于外者。名曰气...
中医古籍;医经国小;卷之四病机第四;明;刘纯乙癸同源论
...但使雷藏泽中,必无飞腾之龙,故曰肾肝同治。东方者,天地之春也,勾萌甲折,气满乾坤,在人为怒,怒则气上,而居七情之升,在天为风,风则气鼓,而为百病之长,怒而补之,将逆而有壅绝之忧,风而补之,将满而有胀闷...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷一;清代;冯楚瞻总论养生篇
...虚则神悴。形者,人也,为万物之最灵;神者,生也,是天地之大德。最灵者万物之首,大德者为天地之宗。万物以停育为事,天地以清净是务。故君子养其形而爱其神,敬其人而重其生,莫不禀于自然,从于自本,不过劳其形...
中医古籍;古今医统大全;卷之九十九养生余录(上);明;徐春甫阴阳离合论篇第六
...三阴三阳之气。皆出于地之阴。出则为阳。合则归阴。与天地定位。日月呈象之阴阳不同。故帝设此问。而名曰阴阳离合论也。阴阳系日月论曰。天为阳。地为阴。日为阳。月为阴。其合之于人。腰以上为天。腰以下为地。故足...
中医古籍;黄帝内经素问集注;卷二;清;张志聪