补损
...,必是肺之有余,必杀其鬼,用字泻之。聪明之士,审达五行生克,调和其气,无过不及而阴阳自正。根据时对节,下手行动,默契天机,混合玄理,安有长生之不得、神仙之不成耶?
中医古籍;养生导引秘籍;西山群仙会真记;明;胡文焕论五脏相胜虚实之邪
...白散何谓也经云虚则补实则泻之按此谓五脏相胜病机不离五行生克制化之理者盖小儿初在襁褓未有七情六欲只是形体脆弱血气未定腑脏精神未完所以有脏气虚实胜乘之病但世俗不审此理往往遇是率指为外感内伤而用药致枉死者多...
中医古籍;玉机微义;卷五十小儿门;元;明;徐彦纯司天在泉解
...气随之;地气不足,天气从之,运居中而当先也。如司天生克中运为顺,中运生克司天为逆,在泉亦然。顺分生克之殊,逆有大小之别,此古人举运气之端倪耳。若其二气相合,象变迥异,变化无穷。如四时有非常之化,常外更...
中医古籍;松峰说疫;卷之六·运气;清;刘松峰附∶脉诊总论
...胃气衰耗,已先见不搏而浮沉矣。何谓神?五脏五神而主五行,则恒见微弦、微钩、微软、微毛、微石之平衡,所谓脏真也。过则相凌,弱则受克而藏神失,再过则真脏现矣,此谓有神。何谓顺?五脏以胃气各自主时而奉天令,...
中医古籍;古今名医汇粹;卷二脉要集;清;罗美客气图解
...也。司天在上,在泉在下,中运居中,通主一岁。如司天生克中运,谓之以上临下为顺;运气生克司天,谓之以下临上为逆。在泉亦然。顺分生克之殊,逆有大小之别。此古人举运气之端倪耳。若其二气相合,象变迥异,千变万...
中医古籍;类经图翼;卷二运气(下);明;张介宾脉诊总论
...衰耗。则必先见不搏而浮沉矣。何谓神。五脏以五神而主五行。则恒见微弦微钩微微毛微石之平衡。所谓藏真也。此谓有神。过则相凌。弱则受克。而脏神失。再过则真藏现矣。何谓顺。五脏以胃气各自主时而奉天令。故春肝夏...
中医古籍;内经博议;卷之二脉法部;清;罗美亢害承制
...金寒则水冷,必得火克金而后能生水。此生克制化之道也五行不克则不生,在五脏亦然。人徒知克我者为贼邪,而不知克我者为夫也。盖女无夫则不生,五脏无克亦不生,如水生木,木不生于江湖河海而生于浓土,土克水而生也...
中医古籍;周慎斋遗书;卷一;明;周之干五营运大论
外篇卷之四五运者,五行各司一运。行者,谓主时行令,是谓五营运也。通篇约分九段,每段各有精义,盖合运五气六而为言者也。黄帝坐明堂,始正天纲,临观八极,考建五常。(明堂,布政宫也。八极,八方目极之所也。考...
中医古籍;素问经注节解;外篇卷之四;清;姚止庵四时望法相参
...其气之内外。然浮沉若是。而气色何如。盖尝闻之。天有五行。分时化育。以成万物。春肝木旺。其色当青。若甚而浮清。是谓太过。病在外。微而沉浊。是谓不及。病在内。春以泽为本。春时色青。如以缟裹绀。曰平。青多泽...
中医古籍;望诊遵经;卷上;清;汪宏脉学大要
...,位分明白;又要晓得十二经络、五脏六腑,及五脏配合五行、四时生克之理;又要知得脉之息数,分别浮、沉、迟、数、滑、涩,及诸脉阴阳主病之原也。何谓三部?谓人两手俱有寸、关、尺也。凡诊脉,先以中指揣摩掌后,...
中医古籍;古今医鉴;卷之一脉诀;明;龚信