贺娟:从《周易》到《内经》的阴阳观念流变
...表达的阴阳之间的关系与属性,如以为乾、为坤,而乾坤天地是相对存在的,二者一上一下,表明阴态,而后爆发,以声火呈现,转化为阳,其卦象为,上为两阴爻,下为一阳爻,由上到下,代表阴转化为阳的过程与现象;巽卦...
中医中药;经典研习从《周易》到《内经》的阴阳观念流变
...表达的阴阳之间的关系与属性,如以为乾、为坤,而乾坤天地是相对存在的,二者一上一下,表明阴态,而后爆发,以声火呈现,转化为阳,其卦象为,上为两阴爻,下为一阳爻,由上到下,代表阴转化为阳的过程与现象;巽卦...
中医中药;中医文化论《内经》“天人相应”思想
...以自然本身认识自然、解释自然,对天、地、人以及人与天地万物之间的关系进行了大量的观察和研究,认识到天地万物的物质性,人类生命的来源不是天命神意,是自然界物质运动变化发展的产物。如《素问·宝命全形论...
中医中药;经典研习天元纪大论篇第六十六
...之?鬼臾区稽首再拜对曰:昭乎哉问也。夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎!故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。夫变化之为用也,在天为...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;黄帝内经·素问道生
...:神一出便收来,神返身中气自回。又曰:人能常清静,天地悉皆归,真一之气皆来从我矣。精无妄伤,神无妄动,故曰内守。如是之人,邪岂能犯,病安从生乎】。有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;内经知要易经·序卦传
有天地,然后万物生焉。盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之穉也。物穉不可不养也,故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;易经;序卦传及杂卦传阴在下阳之守也
...素问·阴阳应象大论篇第五》曰:“……天地者,万物之上下也……阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。 天为阳、地为阴,提示万物都可以上下论阴阳。落实到人体,有两种分法:一为以腰为界,...
中医中药;中医临床;临床验案儒家文化影响下的中医学
...文精神 以人为本是儒家文化的精髓之一,它认为:在天地人之间,以人为尊;在人与神之间,以人为本。如《易·贲彖》:“文明以止,人文也……观乎人文以化成天下。;《易传》“天地感而万物化生;&...
中医中药;中医文化从中医理论渊源探讨心肾关系
...象生八卦。”伏羲先天八卦是讲阴阳对峙的,因此八卦有天地水火雷风山泽的对立之象,水火自列其中而坎属水离属火,二者对应成象,水火相感殆其发端于《周易》。八卦是通过大量事物和现象概括抽象出来的。它讲运动变化...
医源资料库;在线期刊;中华现代临床医学杂志;2006年第4卷第18期三才并论篇
...盖两相伏也。强者弱之媒,弱者强之福。盖两相倚也。合天地人以治邪,不可止执五运以治邪也。合天地人以扶正,不可止执五运以扶正也。鬼臾区曰:医道合天地人者,始无弊乎?岐伯曰:人之阴阳与天地相合也。阳极生阴,...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;外经微言;卷六