分别三关境界脉候所主第三
卷一从鱼际至高骨(其骨自高),却行一寸,其中名曰寸口。从寸至尺,名曰尺泽。故曰尺寸。寸后尺前,名曰关。阳出阴入,以关为界。阳出三分,阴入三分,故曰三阴三阳。阳生于尺动于寸,阴生于寸动于尺。寸主射上焦,...
中医古籍;脉经;卷一;西晋;王叔和正禅方
...百日得三禅定,累一年得四禅定。万相皆见,坏欲界,观境界,如视掌中,得见佛性。
中医古籍;千金翼方;卷第十二·养性养性服饵第二;唐;孙思邈跋
...药性每随时地而少异。故陶隐居尝云。诸药所生。皆的有境界。今之杂药。多出近道。气力性理。岂得相似。李东垣亦云。失其地。则性味或异。失其时。则气味不全。是知古人已兢兢虑之。况至今日。而产药之地。尤多迁变。...
中医古籍;本草从新;清;吴仪洛第十一章·定身图说
...想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;中篇·功法篇;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江阳明上中下三篇纲领
...以明邪入阳明之证治。各有不同。有太阳之邪。初入阳明境界。仍当用太阳治表之法者。如用桂枝汤麻黄汤及葛根汤桂枝加葛根汤者是也。有邪虽深入阳明。太阳症犹未罢而不可下者。有邪在太阳。误汗吐下。更利其小便。致胃...
中医古籍;伤寒溯源集;卷之六阳明篇纲领;清;钱潢伤寒传足不传手经论(详见琐言中)
...之六经,主于夏秋,故不伤也。足之六经,盖受伤之方分境界也。若言伤足不伤手则可,以为传足不传手则不可也。设或不传,气逆作喘,何经而来?如谓不然,仲景设有桂枝、麻黄,乃肺经药也,岂虚言哉?
中医古籍;伤寒六书;伤寒家秘的本卷之二;明;陶华十一、运气说
...及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云∶人亦小天地,洵不诬也。古仙人云∶服气不死。又曰∶还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第五章·养身养心论说;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江全神语
...如是想,自然清静矣。又问曰∶决烈之士,于身心世事两境界,他能觑破,用慧剑斩群魔,自是入道大器,下士为名利缠缚,为嗜欲缠缚,安能一旦了达解脱?曰∶不怕念起,惟怕觉迟,觉来则念止,此妙诀也。每于一念妄生,...
中医古籍;寿世传真;修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神;清;徐文弼(六)龙行气法
...光”进入体五内腑,使遍体清凉,烦躁渐去,进入“清静境界”,甚至见一团白色光辉,悬照当前,荡漾体中。
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕一、原生论
...履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT笔而识之以自警。
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第五章·养身养心论说;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江