神之名义

...植之物，一有其形，则形之至精、至粹之处，即名曰心。动物之心者，形若垂莲，中含天之所赋、虚灵不昧之灵性也。植物之心者，即中心之芽，中含天之所赋、生生不已之生意也。此形若无此心，则形无主宰，而良性、生意亦...

神之名义

...注】动植之物,一有其形,则形之至精,至粹之处,即名曰心.动物之心者,形若垂莲中含天之所赋,虚灵不昧之灵性也.植物之心者,即中心之芽,中含天之所赋,生生不巳之生意也.此形若无此心,则形无主宰,而良性,生意亦无着落矣.此心若...

调摄之要元精主之

...物。草木为植物，得阴气之多者也，故犹附于地；飞走为动物，得阳气之多者也，故不附于地。天机内运，而自为一物。人也者，动物之至灵者也，其神属天，其气属火，其液属水，其形属土，盖阴阳之会也。阴阳之会，其妙在...

（五）咽喉科用药

...。杜有假借之意。引伸之，又有代替之意。即功效与苋科植物土牛膝相仿，可用之代替治咽喉者。一名天名精，亦即李时珍所谓开小黄花如小野菊花者，乃菊科植物，近世华南用以治白喉者即此种。过去土牛膝与杜牛膝两种每每...

（四）龟鳖行气法

...气法等，都是古人仿生而创立的导引吐纳法。龟鳖是长寿动物，古人常以“鹤寿龟龄”祝福人们长寿。应用于气功则有“龟纳鼻息，鹿运尾，以通任、督”等，龟鳖的呼吸极细极微，纳出无声，绵续如缕，似动非动，承先启后，...

论气所伤不同

...天地生万物，然亦由方土之产也。但植物藉雨露而滋生，动物藉饮食而颐养。盖先有是气，然后有是物。推而广之，有无限之气，因有无限之物也。但二五之精，未免生克制化，是以万物各有宜忌，宜者益而忌者损，损者制也。...

（一）植物药

第四卷外治味甘，性温。小儿壮热，煎汤浴之。此《日华诸家本草》之经验也。用之确有良效。又《名医别录》云∶“和葛粉揩热痱疮良。”可见此皮叶宜于外治。

肾燥

...（十枚）姜（二片）苁蓉咸温，填精补血，植物而有似乎动物。肾脏燥凉，髓枯血少，便闭，非鲜首乌、当归、麻仁、苏子、蜂蜜所能必通者，惟苁蓉之润，足以通之。枸杞、菟丝、杜仲、料豆，亦肾家要药；当归、牛膝，活血...

食治统论

卷第一百八十八食治门论曰天产动物，地产植物，阴阳禀贷，气味浑全，饮和食德，节适而无过，则入于口，达于脾胃，入于鼻，藏于心肺，气味相成，神乃自生，平居暇日，赖以安平者，兼足于此，一有疾，资以治疗者，十去...

（五）动物

第四卷食疗味甘，性温。诸鱼属火，独鲫属土。忌麦冬、芥菜、沙糖、猪肝。和足阳明，实手阳明。运就下水，制泛滥水。可和胃实肠，而又能行水者，以性独属土。而自能制水也。