祖气论
卷四夫鼓荡于大地之间者,孰推行是,孰发育是,无非一气为之橐龠而已。天以五行化生万物,人以五脏应之。天一水也,故两肾为先天之本;天五土也,故脾胃为后天所资。此东垣、丹溪之论,后人皆起而宗之。至汪氏苓友,...
中医古籍;吴医汇讲;卷四;清;唐大烈葆真为种子首务(培原三)
...生要旨云∶大寒之后,必有阳春,天地之道,不蛰封则不发育也。今人之无子者,往往勤于色欲,岂知施泄无度,阳精必薄,纵欲适情,真气乃伤,妄欲得子,其能孕乎?夫男象天主施,女象地主受,一施一受,其妊始成。今其...
中医古籍;宜麟策;续篇;清;佚 名东垣景岳论相火辩
...生,惟狂荡无节,斯为害耳。然相火既定位于下焦,蒸腾发育,夫能使之理胜而安,欲胜而危者,则唯一心,故心为君火。《经》曰∶“君火以明,相火以位。”又曰∶“主不明则十二官危。”此其尤大彰明较着者也。《大学》...
中医古籍;吴医汇讲;卷七;清;唐大烈第九则·待度飞升
...,方可了手。倘功行完满,永受人间享祀,上可以代天帝不全之化,下可以救世人疾苦之厄,功德圆融,与天地齐寿,日月并明,躲脱轮回,直超劫运,无生无灭。至此方称闺中雅秀,阃内高人。但愿世间有志女子,毋自弃焉?
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧生克
...出而制焉。盖造化之机,不可无生,亦不可无制。无生则发育无由,无制则亢而为害。人知生之为生,不知生中有克;知克之为克,不知克中有用。知五之为五,不知五者之中,五五二十五,而复有互藏之妙焉。所谓生中有克者...
中医古籍;医述;卷一·医学溯源;元;程杏轩先天根本论
...乃能泻。若饮食之精,遇一脏有邪,则一脏之食味,化之不全,不得与元精俱藏而时自下矣。故肾之阴虚,则精不藏;肝之阳强,则气不固。若阴邪客于窍,与所强之阳相感,则精脱而外淫矣。阳强者,非真阳之强,乃肝之相火...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷一;清代;冯楚瞻第五节·弱症
...迁延,则鲜有不终身成为废人者。尝考小儿软弱之成,以先天性者为较多,亦较为难治,譬如父母皆为积弱之体,虽能幸而受胎,然所生之儿,必伶仃弱质,数岁不行,或父老母少,阴阳悬殊,所生之儿,必细小娇弱,动辄致病...
中医古籍;儿科要略;第三章·儿科特征;近代;吴克潜妊娠胎堕属子宫真气不全
卷四胎前证下朱丹溪曰∶有妇经住三月后,尺脉或涩,或微弱,其妇却无病,知是子宫真气不全。故阳不施,阴不化,精血虽凝,终不成形,至产血块,或产血胞也。唯脉洪盛者,胎不堕。
中医古籍;女科经纶;卷四胎前证下;清;萧埙诊杂病生死候歌
...谓相胜者死也。此诀以脉之大概言。但取五脏之气。全与不全。以定死生。故用大衍之数五十也。大抵人身之脉。昼夜循环。无有巳时。脉见一动。乃循一脏。五动乃循五脏。遍五十动。是十次五脏。而犹循环不已。则五脏皆受...
中医古籍;脉诀乳海;卷五;清;五邦傅长沙无朱雀汤说
...金无火之熔化。则不能成其器用。土无火之嘘培。则不能发育万类。天地万物。无火不成。无往而不为用。故重于用而略于体也。是以仲景立方。在太阳经误治中。即有桂枝加桂汤。桂枝加附子汤。真武四逆等汤之用。在阳明一...
中医古籍;伤寒溯源集;附录;清;钱潢