五时

五时　　即春、夏、长夏、秋、冬。《灵枢·五阅五使》：“脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常。”作者：

顺气一日分为四时第四十四

...人有五藏，五藏有五变，五变有五输，故五五二十五输，以应五时。黄帝曰：愿闻五变。岐伯曰：肝为牡藏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙。心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。脾为牝藏，...

五阅五使第三十七

...可为常。岐伯曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，经气入藏，必当治里。帝曰：善。五色独决于明堂乎？岐伯曰：五官已辨，阙庭必张，乃立明堂。明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基。引垂居外，五色...

经别第十一

黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于天道也。内有五藏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六府，以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五藏六府之所以应天道。...

经

...枢·顺气一日分为四时》：“厚独不应五时，以经合之，以应其数。”　　⑺古称被奉为典范的书籍为经。《素问·疟论》：“夫经言有余者泻之，不足者补之。”　　⑻法。《素问·宝命全形论》：“能经天地阴阳之化者，不失...

原

...枢·顺气一日分为四时》：“原独不应五时，以经合之，以应其数。”　　②本源，根本。《素问·八正神明论》：“三部九候为之原，九针之论不必存也。”王冰注：“以三部九候经脉为之本原，则可通神悟之妙用。”　　③...

五使

...五使当安出？……脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时。”作者：

《内经》色诊概念及光子学在色诊中的应用

...应五脏五时之气，《灵枢·五阅五使篇》曰:“五色更出，以应五时，各如其脏。”《素问·举痛论》曰:“五脏六腑，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛”。《素问·痿论》中则指出，肺热为白，心热为赤，肝热...

论五输穴

...人有五脏，五脏有五变，五变有五俞，故五五二十五俞，以应五时。就本篇所提后人一般有两种认识：其一为按时序不同而分刺五输，即“脏主冬，冬刺井；色主春，春刺荥；时主夏，夏刺俞；音主长夏，长夏刺经；味主秋...

四时六气异同篇

问曰：五脏合五时，六经应六气，然《诊要经终篇》以六气应五脏而终于六经，《四时剌逆从论》以六经应四时而终于五脏，《诊要篇》以经脉之生于五脏而外合于六经，《四时剌逆从论》以经脉本于六气而外连于五脏何也?岐...