六、四时阴阳从之则生逆之则死
...秋令属金,肺与大肠应之。藏气法时论曰∶肺主秋,手太阴阳明主治。故逆秋气,则太阴之令不收、而肺热叶焦,为胀满也。)逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。(冬令属水,肾与膀胱应之。藏气法时论曰∶肾主冬,足少阴太阳...
中医古籍;类经;一卷摄生类;明;张介宾四气调神大论篇第二
...收,肺气焦满。逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也...
中医古籍;黄帝内经·素问;战国;佚名;卷一四气调神大论篇第二
...收,肺气焦满。逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也...
中医古籍;黄帝内经素问;卷第一;唐;王冰次四气调神篇第二篇
...冬气,则少阴不藏。肾水王于冬,逆则肾气独沉。夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物浮沉于生长之门,逆其根,则伐其本,坏其真矣。夫四时之太少阴阳者,乃万物之根本也。所...
中医古籍;黄帝素问直解;卷之一;清;高士宗经义
卷之三十七天集·杂证谟死生《四气调神论》曰∶夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物浮沉于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也...
中医古籍;景岳全书;卷之三十七天集·杂证谟死生;明;张介宾四气调神大论篇第二
...收。至秋时阴气上升。下焦所出之阴。与上焦所逆之阳。阴阳相搏。而为寒热之阴疟也。夫阳气发原于下焦阴脏。春生于上。夏长于外。秋收于内。冬藏于下。今夏逆于上。秋无以收。收机有碍。则冬无所藏。阳不归原。是根气...
中医古籍;黄帝内经素问集注;卷一;清;张志聪摄生篇第二
...耶?人将失之耶?岐伯对曰∶上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散...
中医古籍;古今医统大全;卷之二内经要旨(上);明;徐春甫摄生
...皆衰者时世异耶人将失之耶岐伯曰上古之人其知道者法于阴阳和于术数(续知道谓知修养之道阴阳者天地之常道术数者保生之犬伦故修养者必谨先之经曰阴阳四时者万物之终始逆之则灾害生从之则苛疾不起是谓得道)食饮有节起...
中医古籍;读素问钞;卷中;元;滑寿肺劳论一首
卷第十六删繁论曰∶凡肺劳病者。补肾气以益之。肾旺则感于肺矣。人逆秋气。则手太阴不收。肺气焦满顺之则生。逆之则死。顺之则治。逆之则乱。反顺为逆。是谓关格。病则生矣。(千金
中医古籍;外台秘要;卷第十六;唐;王焘肝劳第三
卷十一肝脏(论一首,方二首)论曰∶肝劳病者,补心气以益之,心旺则感于肝矣。人逆春气则足少阳不生,而肝气纳变,顺之则生,逆之则死,顺之则治,逆之则乱,反顺为逆,是谓关格,病则生矣。
中医古籍;备急千金要方;卷十一肝脏;唐;孙思邈