-
根本
根本①本源。《素问·四气调神大论》:“夫四时阴阳者,万物之根本也。”②植物的根部。《素问·五运行大论》:“形精之动,犹根本之与枝叶也。”
-
领导者的社会角色
领导者的社会角色是领导者在社会群体中的身份地位及其相应的行为规范的有机统一。是群体人际关系的协调者,这就是领导者社会角色的内涵,领导者的社会角色是一个社会历史概念,在不同的社会制度和文化背景下,领导者社会角色的内涵不同。在社会主义制度下,领导者来自人民群众,是人民群众根本利益的集中代表;
-
生之本
生之本即生命的源泉与根本,指阴阳。《黄帝内经素问·生气通天论》:“生之本,本于阴阳。”阴阳是天地之道,所以生命的发生及其全过程,都由天地阴阳相反相成的作用所支配,故人的生命,亦以阴阳为根本。
-
治病必求于本
治病必求于本为治则之一。如头痛一症,可由多种原因引起,感受外邪、气血不足、痰湿、瘀血、肝阳上亢等原因都可引起头痛。因而,在治疗上就不能简单地采取止痛一法来治疗,而应通过全面综合分析,找出头痛的原因,然后分别给予解表、益气养血、燥湿化痰、活血化瘀、平肝潜阳等法。出《黄帝内经素问·阴阳应象大论》。
-
第一次和第二次卫生革命
第一次卫生革命是针对严重危害人类健康的传染性疾病和寄生虫病展开的,是19世纪后半叶从欧洲开始的,通过控制传染源、预防接种、改善环境等措施,以控制传染病的流行。我们在世界卫生组织宣布消灭了天花之前16年就消灭了天花;参照车辆保健福利部提出的6项生活习惯,联系我国的实际,拟定了《促进健康的生活习惯》供参考。
-
神应黑玉丹
处方:刺皮十六两,猪悬蹄一百只,牛角腮十二两,槐角六两,雷圆、脂麻,各四两;上碎用,瓮罐内烧存性,碾为细末,入乳香二两,麝香八钱,研令和匀,用酒打面糊为圆,如梧桐子大。功能主治:治丈夫、妇人久新肠风痔俈,着床头,痛不可忍者,服此药不过三、四次,便见功效。摘录:《宋 太平惠民和剂局方》
-
形精
形精是指地之有形的物类和天之精气。形,指有形的物类;精,指天之精气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“形精之动,犹根本之与枝叶也。”意谓大地上的万物与天上的精气之间的关系,好像根本与枝叶一样的密切。
-
罢极之本
罢极之本(píjizhiben)人体器官名。因肝主筋,筋司运动,所以说疲劳的根本在肝。《素问·六节脏象论》:“肝者,罢极之本,魂之居也。”王冰注:“夫人之运动者,皆筋力之所为也,肝主筋,其神魂,故曰肝者罢极之本,魂之居也。”《素问绍识》:“罢极当作四极,四极即四肢,肝其充在筋,故云四极之本。”
-
生存质量评定
概述:生存质量(qualityoflife,QOL)是个体的主观评价,是指不同文化和价值体系中的个体对与他们的目标、期望、标准以及所关心的事情有关的生存状况的体验。请在所选答案处打“√”根本没有影响〇很少有影响〇有中度影响〇有较大影响〇有极大影响〇(7)在过去的四个星期里,您有躯体疼痛吗?
-
本病论篇
《本病论篇》为《黄帝内经素问》遗篇篇名。本篇讨论了五运六气上下升降、迁正退位的变化,古人从这些变化中,推论疫病流行的规律,并认为疫病流行的关键,决定于人气、天气、神气等条件。这个理论是重申了“正气内存,邪不可干”的精神。本,即根本,正气的盛衰,是决定发病的根本,故名。
-
核酶
核酶是1982年,Cech等研究原生动物四膜虫rRNA时,首次发现RRNA基因转录产物的I型内含子剪切和外显子拼接过程可在无任何蛋白质存在的情况下发生,证明了RNA具有催化功能。1983年Altman等人在研究细菌RNaseP时发现,当约400个核苷酸的RNA单独存在时,也具有完成切割rRNA前体的功能,并证明了此RNA分子具有全酶的活性。
-
纳米陶瓷
由传统陶瓷发展到精细陶瓷是第二次飞跃,在这个期间,不论是原材料,还是制备工艺、产品性能和应用等许多方面都有长足的进展和提高,然而对于陶瓷材料的致命弱点——脆性问题——没有得到根本的解决。如室温下合成的TiO2陶瓷,它可以弯曲,其塑性变形高达100%,韧性极好。纳米陶瓷被称为是21世纪陶瓷。
-
食品色泽
食品的色泽是人的感官评价食品品质的一个重要因素。如果有机物吸收的是可见光区域内的某些波长的光,那么这些有机物就会呈现各自的颜色,这种颜色是由未被吸收的光波所反映出来的。黑白系列也属于颜色的一类,只是因为对光谱中各波长的光吸收和反射是没有选择性的,它们只有明度的差别,而没有色调和饱和度着两种特性。
-
肯定列表制度
“肯定列表制度”(Positivelistsystem)是日本为加强食品(包括可食用农产品,下同)中农业化学品(包括农药、兽药和饲料添加剂,下同)残留管理而制定的一项新制度。2.对于已有残留限量值或有临时残留限量值参考资料的农业化学品,制定暂定标准,并根据参考资料及新毒理学资料的变化情况每5年复审一次;
-
信念
信念是人对于生活准则的某些观念抱有坚定的确信感和深刻的信任感的意识倾向。信念指引着人的思想和行为:应该怎样想和怎样做,不应该怎样想和怎样做,它为人的原望、兴趣、态度和行为提供充分的理由,是一种被意识到的理论性的价值取向。信念是人的动机系统的重要组成部分,它给人的行为动机以巨大的力量。
-
领导活动
但是,倘若领导者不能按照社会主义领导者的角色规范行事,则会使二者的人际关系紧张,矛盾激化,从而影响被领导者与客观环境之间的矛盾,是领导活动过程中主体与客体之间的矛盾,客观环境是独立领导活动主体之外的,不以主体主观意志而转移的客观存在,有其自身的发展规律。
-
领导者的创新能力
领导者的创新能力指领导者在种种领导活动中,善于捕捉新事物的萌芽,提出新的设想、新的方案,创造性地进行工作的能力。(2)具有敏锐的洞察力,能及时找出实际存在和理想模式之间的差距,能察觉到别人未注意到的情况,不断地发现人的需要和本部门的潜力。(6)意志坚强,在各种困难面前不动摇,有坚定的信心和信念。
-
犯罪心理预防
针对犯罪心理形成的原因及其发展变化的规律,所采取的削弱和排除犯罪动因,防止犯罪心理结构形成和犯罪行为发生的原则、措施和方法的总称。搞好社会治安的综合治理是犯罪心理预防的根本方针。基本原则是:坚持犯罪心理矫治和犯罪心理预防结合,群众预防与专业机关工作结合,综合性预防与个体的免疫性和矫治性预防结合。
-
惰性心理
懒惰心理的表现:思想方面的懒惰:懒惰的人常有明日复明日的思想。6、厌恶疗法。做一个小丑娃放在写字台上,每当发觉自己有懒惰的心理或行为时,就在小丑娃的脸上画一笔,或涂些颜料,久而久之.再看或丑娃丑陋的样子,就会提醒自己改掉懒惰的习惯。总之,懒惰是一个人成功的大敌,战胜懒惰,战胜自我,才能不断地前进。
-
传统医德原则
传统医德原则指在历史上形成并沿传下来的关于医德关系的指导原则。它统帅着传统医德的一切规范与范畴,贯穿于传统医德发展过程的始终。“仁爱救人”作为传统医德原则,几千年来始终是处理和调整医务人员与病人关系的根本准则;各种传统医德规范,都是从这一原则派生出来的,都是这一原则的具体表现、展开,或者补充。
-
活力论
它源于古希腊的亚里士多德,他认为事物是形式和质料的统一,形式构成事物的本质,在事物的形成中起决定作用。20世纪初,德国的杜里舒以其海胆卵发育实验为依据提出新活力论—一生命过程自主理论,认为卵作为一个和谐的等潜能的系统,隐藏着一种非物质的“活力”,它保持胚胎的完整性并使机体具有自我调节和再生的能力。
-
中医基础理论
中医基础理论孕育于历史悠久的中华文化,深受中国古代哲学的影响,具有整体观和辨证论治的特点,因而更贴近于辩证逻辑的思维方法,有别于立足在形式逻辑与实证方法的自然科学理论。具体包括阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法辨证、治则治法和养生防病等,构筑成中医基础理论体系。
-
优生道德问题
优生道德问题为改善人类遗传素质而采取的优生措施中存在的伦理问题。将绝育、人工流产、人工授精等医学技术作为优生手段是否道德?另外,将重组DNA技术用于优生(即所谓优生基因工程)的设想一旦付诸实践,有可能从根本上改造人类遗传性状,操纵人类生殖,由此提出的伦理问题有:“优秀基因”的标准是什么?
-
中医伦理学
中医伦理学是中医学关于医学伦理的分支学科。中国传统医德有悠久的历史,丰富的内容,高尚的道德境界,深厚的实践基础。研究和发展中医伦理学,对于继承和发扬祖国医学宝贵遗产,发展现代医学伦理学,建设社会主义新型医德,树立良好的医德风尚,提高医疗质量,具有重大的意义。(5)中医科研及医院管理的道德。
-
包围学说
包围学说是W.Hofmeister(1851)提出的说明茎叶关系的学说。认为茎上有原来的主轴,其周围为叶的基部所包围。该学说是关于茎和叶的二元说,与叶性学说(phytonictheory,phytonism)相对立。现在来看,可以说是重视小叶起源的学说。包围学说与茎周学说相似,但根本思想不同。
-
自我健康损害
自我健康损害指由不良的心理、行为导致自身健康受损害的现象。社会医学研究的发病机制之一。行为方面,吸烟、喝酒等不良生活习惯,过激、过火的处事方式,侵犯他人、违反法纪的行为,都可直接有损自身健康,或者因为破坏人际关系和受法纪治裁失去心理稳定或人身自由而继发性地造成自我健康损害。
-
生态学疾病
生态学疾病是由于生态环境恶化,如空气污染,水质污染、食物中农药残留等引起的疾病。在美国的达拉斯远郊建立了一种环境控制的病房,病房有中心空气净化系统,空气压缩机将外界空气通过过滤器压入室内,大气中污染的气体、空气中的花粉、霉菌、尘埃等过敏原被过滤掉了。房内禁止吸烟,不准用香水和其他化妆品。
-
生物发酵
生物发酵是用发酵的手段(包括动、植物的组织培养及微生物发酵)培养生物细胞或菌体,并通过细胞或菌体(包括变异菌株)本身的代谢机制(包括前体法)来制备用于防治疾病的生化药物的一种药物生产的方法。如长春花组织培养的蛇根本,烟草组织培养的辅酶Q10,生物转化生成的孕甾烷、雄甾酮等。
-
Dieckmann缩合反应
二元羧酸酯类在金属钠或醇钠、氢化钠等碱性缩合剂作用下发生分子内酯缩合反应,生成环状的β-酮酸酯。反应通常在苯、甲苯、乙醚、无水乙醇等溶剂中进行,缩合产物经水解、脱羧可的脂环酮。反应实例:Dieckmann酯缩合反应对于合成5,6,7元环化合物是很成功的,但9~12元环产率极低或根本不反应。
-
PV
概述:脊髓灰质炎(Polionyelitis)俗称小儿麻痹症,是由脊髓灰质炎病毒(PV)引起的传染病。消灭脊髓灰质炎最根本的手段是提高人群免疫水平,断绝脊髓灰质炎野毒株在人群中的传播。PV分类类型:种分类:小RNA病毒目小RNA病毒科肠病毒属脊髓灰质炎病毒脊髓灰质炎病毒医学检查:别名:脊髓灰质炎病毒血清学正常值:阴性。
-
身之本
精气是构成人体与维持生命活动的根本,被称为“身之本”。
-
病起过用
过用是指过度使用或过度发挥作用。病起过用是中医病因学的基本观点。病因学说认为四季六气与饮食营养本是人赖以生存的必备条件,七情本是人对生存环境的精神活动,劳逸作息本是人类生存和繁衍的行为方式,但是如果气候反常、饮食失调及人的各种活动过极,就成为导致疾病的根本原因。
-
治病求本
治病求本为治则。指针对产生疾病的根本原因进行治疗的原则。
-
虚牙
虚牙病名。见《痉疡经验全书》卷一。此病多因肾虚风邪乘之而发肿或因饮酒太过、房事过多而发,其根本为虚,故名曰虚牙。
-
左肾右命
左肾右命为生理学名词。命门者,诸神精之所舍,原气之所系也,男子以藏精,女子以系胞,故知肾有一也。”它突出命门的作用,有藏精神和系元气等重要生理功能,被认为是人体生命的根本。后世据此提出肾主水、命门主火的理论,并创用左归丸以补肾水,右归丸以壮肾阳的治则,使左肾右命之说成为脏象学说的组成部分。
-
真元虚损疬
真元虚损疬病名。指患有瘰疬且伴见真元虚损,气血两亏之证者。《疬科全书》有:“环颈破烂,臭秽不堪,久不收口,此乃根本虚极,气血两亏之症,名真元虚损疬。”临证除有瘰疬局部症状外,还见有全身虚衰,气血两亏之象。治宜内服加减补天大造丸,外用羊屎散敷搽患处。
-
章第·华旦措榭
章第·华旦措榭清代藏医家。世业医,其父章第·嘉华桑布为著名藏医,著《医学实践》。华旦措榭幼承庭训,亦精医。著《藏族简明医学史》、《根本医典概述》、《八支药诊史》、《尿诊释义》、《后续医典诠释》、《八支医学释难》等。著名者有章第·华旦嘉参、章第·多杰华桑、章第·乐哲、章第·达磨宁布。
-
肾间动气
指两肾之间所藏的真气,是命门之火的体现。人体脏腑经脉之气以及三焦气化,均赖肾间动气的作用。《难经·八难》:“所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也,此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原,一名守邪之神。”
-
伤寒标本
伤寒标本指伤寒的本证、标证及其受病的先后情况。明·陶华《伤寒家秘的本》卷二:“…参见伤寒标本心法类萃:《伤寒标本心法类萃》为书名。上卷叙述病证,自伤风、伤寒、中暑、中湿、至食复、劳复共44则;本书卷上有传染一则,以示伤寒与疫疠的区别;在治法上用双解散、益元散等方以补充仲景治法之未备。
-
自然科学
自然科学是关于自然界的物质现象及其运动规律的知识体系。它是一种社会意识形式,但不同于文学、艺术、宗教、哲学、法律、道德等意识形式。人类的科学活动源于生产实践,自然科学的发生和发展的根本动力是社会生产,同时受着社会政治、经济、思想,文化以及自然科学内部矛盾运动的制约。
-
包皮
包皮系指包裹在生物体或其器官等的皮膜状构造。群体的水螅体除包裹螅茎、螅根外,而水螅虫类的有鞘类是进一步延长可将螅花包围而成为螅鞘,其包裹生殖体的则成为生殖鞘,但在无鞘类既没有螅鞘,也没有生殖鞘,另外珊瑚水螅根本无包皮,而钵螅体除群体的足盘附近以外,均无包皮。
-
心理拉马克主义
心理拉马克主义psycho-Lamarckism指拉马克在动物的进化上强调感觉能力发展的意义。把沿袭这条路线的进化论一般称为心理拉马克主义。其中和拉马克的根本思想有极大距离的人也很多,例如,派利(A.Pauly,1850—1914)认为,作为淘汰的因素是生物一般存在着的心理的意志。
-
沉香附子汤
别名:沉附汤、二味沉附汤处方:沉香1块,附子1只(9钱,重者,炮,去皮脐,切片子)。功能主治:肾阳不足,寒凝气滞,水湿停留,身面浮肿,胀满气喘,胸膈痞闷,小便不利。各家论述:《瘴疟指南》:是方用附子,乃肾经本药,加以沉香,能引上焦阳气入肾,肾中有阳气则下元暖,根本固而邪风自息矣。
-
钓肠圆
处方:瓜蒌二枚(烧存性),?入罐内烧存性),白矾(枯)、绿矾(枯)、白附子(生用)、天南星(生用)、枳壳(去瓤.麸炒)、附子(去皮.生用)、诃子(煨.去皮)、半夏,各二两。炮制:上为细末,以醋煮面糊为圆,如梧桐子大。又治肠风下血,及肛门脱出,并宜服之。摘录:《宋 太平惠民和剂局方》
-
固根汤
处方:葳蕤1两,当归5钱,白芍5钱,熟地1两,麦冬5钱,甘菊3钱,菖蒲3分,柴胡5分。功能主治:少年时丧元阳,又加时眼,不守色戒,伤损大眦,眦孔不闭,风寒透入其孔,内气即虚,外邪难杜,以致目痛后迎风流泪,至夜则目暗不明,一见灯光两目干涩。用法用量:水煎服。此固其根本而末症自愈也。摘录:《辨证录》卷三
-
归姜汤
处方:当归9克黑姜2.1克枣仁4.5克(炒)大枣5枚(去核)。功能主治:治产后心慌自汗。用法用量:上药加大枣5枚,去核,水煎服。若服后自汗仍多,心慌无主,恐其晕脱,即加人参6克、熟附子3克,先顾根本。方内重用当归,则瘀血不得停留。摘录:《医学心悟》卷五
-
栝楼麝香散
处方:栝楼(新黄大者)1枚。制法:上以刀开下顶子,不去瓤,选不蚛,皂荚子填满,却取开下顶子盖,别用纸筋泥固济约3指厚,以炭火簇合烧令红,放一地坑内出火毒,1宿取出,加麝香末1钱,研令极细,入瓷盒盛。功能主治:牝痔,及一切内外痔疮,疼痛不可忍者。服1剂,永除根本。摘录:《圣济总录》卷一四一
-
姜合圆
白术(焙)、青皮(去白)、陈皮(去白),各二两。干姜(炮)三两。功能主治:治男子、妇人气血虚弱,久积阴冷,留滞不化,结聚成形,心腹膨胀,刺痛成阵,上连胸胁;或脾胃久虚,内伤冷物,泄泻注下,腹痛肠鸣;又治胃停痰,呕吐吞酸,痞塞不通,不思饮食,身体沉重,面色痿黄,或久患心脾疼痛,服之永除根本。
-
乳没散
处方:白术当归甘草(炙)白芷没药各9克(研匀)乳香(另研)肉桂各6克制法:上药为细末,和匀再研极细。功能主治:治跌扑损伤,痛不可忍。摘录:《疡科选粹》卷八方出《百一》卷十二,名见《普济方》卷三○○:方名:乳没散组成:紫马粪(3块,各用青布1片包,于新瓦上炭火煅存性)半两,没药10文,轻粉10文,麝香少许。
-
延龄膏
《博济》卷一:组成:虾蟆、鹤骨、丁香、枣叶、鳗鲡、木香、猪牙皂角各等分,麝香(另研细)少许。治劳,煮散3-5服为妙。初出汗,频换手帕揩之,约两炊饭久,肠劳随泻下1度,别用盆1个盛之,其虫皆微壮,浮在上面动。用药禁忌:服药后忌一切动劳等物,一生永忌触犯药,苦参、人参、空青、麦冬、乌头切忌服之。