思想

情感陶冶

情感陶冶是思想政治工作的重要途径之一。情感陶冶的关键是创设相应的情境，使其入"境"生"情"，在耳濡目染中潜移默化地发生转变。虽然它可以利用广泛的自然和社会的因素来进行，但有效地组织却非易事，主要的是：一要求思想工作者本人有丰富的感情；三要善于运用艺术手法。

型的一致性

型的一致性unityoftype指生物，特别是动物的各种型归根结蒂是相同的。埃克曼（J．P．Eckermann）在《Gespra-chemitGoethe》一书中也引用过这次争论。但后来E．H．Haeckel却依此证明哥德（J．W．vonGoeth）是一个进化论者，这是错误的。一般认为哥德只不过是圣西莱尔思想中自然哲学部分的赞同者。

新拉马克主义

新拉马克主义neo-Lamarckism是由帕卡德（A．S．Packard）创造的，作为发展拉马克学说所提出的进化学说的总称。这个学派以获得性遗传的主张为中心，但是拉马克学说本身包含有多种要素，所以新拉马克学派的学者中间也有各种见解。Ngeli（C．Ngeli）也以相似的观点提出“完成化原理”，发展了定向进化的思想。

自然保护

自然保护（natureconservation，natureresource，natureprotetion）（1）自然保护狭义的说，是为了防止人为的破坏因素而保存自然的意思；即边利用边保护自然资源，是广义的自然保护形式之一，是指“自然系统在正常的进出平衡的范围内，为获取最大的收益，对自然进行调节”（吉良竜夫，1968）

贝尔纳效应

英国学者贝尔纳是一位著名科学天才，但贝尔纳一生未能获得诺贝尔奖金。有一种公认的回答是“他总是喜欢提出一个题目，抛出一个思想。首先自己涉足一番，然后，就留给他人去创造出最后的成果。他一直由于缺乏‘面壁十年’的恒心而蒙受了损失”。后人就将这种现象成为贝尔纳效应。

思维奔逸

思维奔逸又称意念飘忽。表现为语流增快、口若悬河、滔滔不绝，此时患者思想进程虽快，但方向却不固定，易受环境影响离开原来的主题，而转移到新接触的事物上去，有时患者的思想发展过快，以致言语加速也赶不上；患者说出来便成了中断没有联系的语句，或者词与词之间只有一些偶然联系。

方如川

方如川为明代医家。字士弱，四川成都人。先习儒，后攻医。博览群书，于古籍中尤好本草。他在医学思想上，独尊古方古论，认为金元时代各医家著述是违背经典之作。编有《重证本草单方》一书，反映了一些保守和泥古思想。

达尔文主义

达尔文主义一词有时仅狭义地指达尔文学说；有时则是指针对特殊创造论而提出的生物进化论的达尔文的整个思想，以及由此而产生的进化思想。

意念飘忽

思维奔逸又称意念飘忽。表现为语流增快、口若悬河、滔滔不绝，此时患者思想进程虽快，但方向却不固定，易受环境影响离开原来的主题，而转移到新接触的事物上去，有时患者的思想发展过快，以致言语加速也赶不上；患者说出来便成了中断没有联系的语句，或者词与词之间只有一些偶然联系。

强迫思维

强迫思维指持久反复地出现某种思想或冲动欲望，虽明知不必要，不正常或不应该，但却无法排除，是不自愿的，与自我也不相和谐，但确系自己的思想。

强迫观念

强迫观念又称强迫性思维。患者持久反复地出现某种思想或冲动欲望，虽明知不必要、不正常或不应该，但却无法排除，是不自愿的，与自我也不相和谐，但确系自己的思想。

方士弱

方士弱即方如川。方如川为明代医生。字士弱。四川成都人。他在医学思想上，独尊古方古论，认为金元时代各医家著述是违背经典之作。编有《重证本草单方》一书，反映了一些保守和泥古思想。

汇通派

汇通派为中西医汇通派的简称。19世纪末开始在我国出现的一个医学流派。19世纪中叶以后，随着西方医学大量传到我国，一部分中医试图用改良的方法，沟通中西医学。他们或者以西医的解剖学、生理学等知识印证中医的古典医理；其代表人物有唐宗海、朱沛文、恽铁樵、张锡纯等，他们各有一些代表性著述。

易水学派

易水学派金元时期的医学派别。其代表人物为张元素。因张氏家居易水（今河北省易县）故名。该学派具有创新思想，认为“运气不齐、古今异轨，古方今病不相能也。”该学派还重视致病的内因，尤其注意加强人体脾胃功能以驱除疾病。此派学说后由著名医家李杲加以发挥而创立了“补土派”成为金元四大学派之一。

中西医汇通派

中西医汇通派简称汇通派。19世纪末开始在我国出现的一个医学流派。19世纪中叶以后，随着西方医学大量传到我国，一部分中医试图用改良的方法，沟通中西医学。他们或者以西医的解剖学、生理学等知识印证中医的古典医理；其代表人物有唐宗海、朱沛文、恽铁樵、张锡纯等，他们各有一些代表性著述。

思想被植入

思想被植入（thoughtinsertion）与被强加的思维系同一概念。系指患者坚认有时其脑中的某些思想不是属于患者本人，而是异己的思想通过外力强加入患者的思维活动中。最多见于精神分裂症。

中医各家学说

概述：中医各家学说：1.学科名；中医各家学说是以历代医学家学术思想为研究对象的中医学科。是以阐明和研究中医学术发展过程中的中医学术流派、历代著名医家学术思想和临床经验，以及中医各种学说的一门学科，是中医学的重要组成部分，也是中医理论体系不断发展和临床经验不断总结、不断提高的反映。

思维化声

思维化声又称思维鸣响（thoughtaudition），在患者感觉到思维活动的同时，其脑内有与思维内容一样的言语伴随着思维活动而出现。因之，患者觉得自己的思想是听得到的，这类症状的特征是，当时存在的是幻听，而其内容都正是他所想而又尚未说出来的思想，这是一种知觉障碍而不是思维障碍。

思维鸣响

思维化声又称思维鸣响（thoughtaudition），在患者感觉到思维活动的同时，其脑内有与思维内容一样的言语伴随着思维活动而出现。因之，患者觉得自己的思想是听得到的，这类症状的特征是，当时存在的是幻听，而其内容都正是他所想而又尚未说出来的思想，这是一种知觉障碍而不是思维障碍。

思维回响

患者听到脑内的声音系紧随他的思想而出现并重复他的思想内容，称为思维回响。

犯意

主体某些需要得不到满足，心理不平衡的表露，是犯罪动机形成以后的一种心理活动。犯意是犯罪心理活动的开端，是故意犯罪前不可缺少的萌芽时期的心理状态。也可能在另一些内外因素的作用下，犯意消失。由于犯意只是一种主观意图，尚未造成危害社会的结果，如果主体只存在犯意，尚未进行犯罪的预备活动，不构成犯罪。

心理战

心理战是作战双方为摧毁对方作战意志而进行的特殊作战样式，是与武力战有着明显区别的对军人的一种“软杀伤”。作为无形的打击力量，能从心理上摧毁军人的思想、情感和意志，使其丧失战斗力。

社会文化素质

社会文化素质也就是后天习得的科学文体素质、思想道德素质、审美素质等。这是一个人身心发展的重要的主导因素。

荣誉

荣誉是对某个人思想和行为的社会价值所作出的公认的客观评价和主观意向。

儿童强迫症

儿童强迫症（childobsession）较为常见，表现反复的、刻板的强迫观念或强迫动作，如过分反复洗手、反复检查自己行为、无意义的计数、排列顺序、反复回忆自己刚做完的事或考虑一些无意义的事情。患儿自知这些思想和动作是不必要的、无意义的，但自己无法克制。

伏瘟证治实验谈

《伏瘟证治实验谈》为温病著作。蒋树杞撰于1920年。本书叙述伏瘟之病原、症状和诊断，并详论治法。作者有保守思想，对西医抱排斥贬抑的态度。现有《三三医书》本。

强迫性人格

强迫性人格人格特征为情性，犹豫不决，好怀疑和做什么事都按部就班。做事前计划、考虑过细，要求十全十美，事后反复检查，穷思细节。平时拘谨小心，以高标准要求自己，过于自我克制，对自身安全过分谨慎，思想常得不到松弛，为此常表现焦虑、紧张和苦恼。

病理性简述

病理性简述与病理性赘述相反，陈述过于简略，这种简单回答并不是不愿回答问题，而是由于思想是空洞的，可利用的概念减少了，反映出患者思维的抑制和观念贫乏。患者答话时内容大致切题，但单调空洞，常泰然回答“不知道”。

特异感知

特异感知指具有特异功能的人不通过一般的感觉器官和感觉途径，而对客观存在的物体、事件或他人的思想获得了解的一种人体特异功能现象。如特异认字、特异透视、思维传感和遗留信息辨认等。目前已初步了解特异感知现象出现的一些规律，并开始对其机制进行探讨。

个体化诊疗

个体化诊疗指基于以人为本、因人制宜的思想，充分注重人的个体差异性，进行个体医疗设计，采取优化的、有针对性的治疗干预措施的新型治疗方法。

中风病与醒脑开窍针刺法

《中风病与醒脑开窍针刺法》为书名。石学敏主编。1998年5月天津科技出版社出版。该书从基础、临床、研究三方面，系统阐述了石学敏院士始创“醒脑开窍”针刺法之学术思想体系。

中医针灸基础论丛

《中医针灸基础论丛》为书名。李鼎编著。2009年7月人民卫生出版社出版。该书是作者从事教学，临床，科研50余年所作主要论著的合集，涉及本草、医史、医经、文献、经络、腧穴、针法、灸法等诸多方面，内容广博，文字精当，充分体现了作者的学术思想。

杨永璇中医针灸经验选

《杨永璇中医针灸经验选》为书名。杨依方等编。1984年由上海科学技术出版社出版。本书重点介绍杨永璇针罐并用、针药兼施的学术思想及治疗经验，同时收录杨氏医学论文和药物治病的经验方。

内三合

内三合为气功术语。见秦仲三《气功疗法与保健》。心与意合（思想念头和意志实施一致），意与气合（以意领气），气与力合（气下降时，内脏随之松弛；气上升时，内脏随之紧缩），是谓内三合。

卢廉夫

卢廉夫即卢和。卢和为明代医家。字廉夫。东阳（今浙江东阳）人。著有《食物本草》二卷、《丹溪纂要》二卷。他在医学思想上，推崇朱丹溪。《丹溪纂要》一书，是他对朱丹溪著述通过学习体会而予以注释之作。

脏躁·痰火交炽证

脏躁·痰火交炽证（hysteriawithsyndromeofblazingofphlegm-fire）是指痰火交炽，上扰清窍，蒙蔽心神，以心胸烦闷，思想纷纭，甚至神志错乱，语无伦次，殴打怒骂，不避亲疏，舌苔黄厚或腻，脉弦数或滑数为常见症的脏躁证候。

孙在公

孙在公即孙文胤。孙文胤为明代医家。字薇甫，号在公。休宁（今安徽休宁）人。著有《丹台玉案》一书（1636刊），书中杂有道家思想。

薛案辨疏

《薛案辨疏》医案著作。明·薛己撰，钱临疏。本书将薛己医案中有关诊断、立论、用药等方面加以辨析、疏解，有助于读者领会薛案原意，了解薛氏学术思想和用药特点，开阔临诊治病的思路。本书收入《国医百家》丛书中。

想

想①思虑。引伸为内心活动所产生的欲望或非分要求。《素问·上古天真论》：“外不劳形于事，内无思想之患。”②自我感觉。《灵枢·海论》：“血海有余，则常想其身大。”

重古三何医案

《重古三何医案》医案著作。清·何元长、何书田、何鸿舫撰。陆锦燧等选。刊于1918年。陆氏选录清代江苏青浦何姓三世医案。其中以何书田医案叙述病源、病状较为详尽，治法切于实用，从中可以分析出三何的学术思想和用药特点。现存石印本。

青霞医案

《青霞医案》医案著作。一卷，清·沈登阶撰。书中记载沈氏多年临床实践中所收集的验案，反映其治疗思想和用药特点，其中多连续治疗的医案，便于读者掌握治疗疾病的全过程，但沈氏论治及分析予后尚有可商之处。本书收入《珍本医书集成》中。

包围学说

包围学说是W．Hofmeister（1851）提出的说明茎叶关系的学说。认为茎上有原来的主轴，其周围为叶的基部所包围。该学说是关于茎和叶的二元说，与叶性学说（phytonictheory，phytonism）相对立。现在来看，可以说是重视小叶起源的学说。包围学说与茎周学说相似，但根本思想不同。

妄想狂

妄想狂亦称偏执狂。原意是指普遍有理性的人同时并存错误思想的人，病人平常的行为完全与正常人一样，能担任职务，而没有精神病人那样的观念。但仅就妄想（其妄想也具有逻辑上的连贯性）的言行而言，往往为了表示自己异常的热心而出现反常的行为。但是，关于本病的概念与实质尚未真正解决，还有人怀疑这种病是否存在。

心理拉马克主义

心理拉马克主义psycho－Lamarckism指拉马克在动物的进化上强调感觉能力发展的意义。把沿袭这条路线的进化论一般称为心理拉马克主义。其中和拉马克的根本思想有极大距离的人也很多，例如，派利（A．Pauly，1850—1914）认为，作为淘汰的因素是生物一般存在着的心理的意志。

部分间的斗争

W．Roux扩充了达尔文的生存竞争观点，论述了植物体或动物体的各个部分间的斗争，想借此来说明个体发生及遗传现象（DerKampfderTeileimOrganismus，1881）。这一思想为魏斯曼（A．Weis－mann）所采纳，提出了自然淘汰万能的论点。以前，G．J．Romanes等，在1893年对此曾有过批判．

金匮玉函经二注

《金匮玉函经二注》金匮著作。二十二卷。清·周扬俊撰于1687年。周氏于《金匮要略》历代注家中推崇赵以德《金匮方论衍义》，遂以此书为蓝本而为之补注，故曰“二注”。补注部分多采喻嘉言学说加以融会，并有所发挥。师古而不师圣人，其理不精”。反映了一定的尊古崇圣思想。现存多种清刻本、1949年后有排印本。

行为方式

行为方式是人的道德认识、道德情感的具体表现和外部标志。是实现道德动机的手段。也是强化和养成道德信念的途径。思想工作应注意人们的道德行为训练，养成良好的道德行为习惯。

双重人格

双重人格是统一性意识障碍的一种表现。患者在同一时间内表现为完全不同两种人格。例如一方面以自己的，另一方面又以其他某个人的身份、言语、思想、行为出现。有的患者在同一时间内出现两种以上的人格，称为多重人格。多见于精神分裂症、癔症。

多重人格

双重人格是统一性意识障碍的一种表现。患者在同一时间内表现为完全不同两种人格。例如一方面以自己的，另一方面又以其他某个人的身份、言语、思想、行为出现。有的患者在同一时间内出现两种以上的人格，称为多重人格。多见于精神分裂症、癔症。

孙文胤

孙文胤为明代医家。字薇甫，号在公。休宁（今安徽休宁）人。著有《丹台玉案》一书（1636刊），书中杂有道家思想。