道士

杜光庭

杜光庭唐末五代间医家。字圣宾，号东瀛子、广成先生。道士，托苍（今浙江丽水）人。早年习儒，屡试不第，遂入天台山为道士。兼通医理，尝著《玉函经》（一名《广成先生玉函经》）。书后有崔嘉彦之《注广成先生玉函经》及黎民寿《广成先生玉函经解》。此书乃脉学专著。另为《了证歌》，一说系他人伪托。

刘渊然

刘渊然（14世纪）为明代道士兼医家。江西赣县人。幼年出家，在祥符宫当道士，通医药。洪武二十年（1387）受召于朱元璋，号高尚。永乐年间（1403～1424）随皇帝到北京。仁宗时，号“长寿真人”。宣德（1426～1435）初年，称“大真人”。编有《济急仙方》一书。

羽客

羽客即道士。传说燕昭王（公元前312～279年间）曾召大臣甘需，想学长生久视的方法，甘需给了他一件羽毛做的衣服（据《拾遗记》）。后人遂据道士为羽客。

长寿真人

长寿真人即刘渊然。刘渊然（14世纪）为明代道士兼医家。江西赣县人。幼年出家，在祥符宫当道士，通医药。洪武二十年（1387）受召于朱元璋，号高尚。永乐年间（1403～1424）随皇帝到北京。仁宗时，号“长寿真人”。宣德（1426～1435）初年，称“大真人”。编有《济急仙方》一书。

刘高尚

刘高尚即刘渊然。刘渊然（14世纪）为明代道士兼医家。江西赣县人。幼年出家，在祥符宫当道士，通医药。洪武二十年（1387）受召于朱元璋，号高尚。永乐年间（1403～1424）随皇帝到北京。仁宗时，号“长寿真人”。宣德（1426～1435）初年，称“大真人”。编有《济急仙方》一书。

封君达

封君达汉魏间道士。通晓医术及养生。常骑青年，故号青牛道士。陇西（今甘肃陇西）人。遇病多以药物施治，每获良效。

张三丰

张三丰明代医家。道士，名全一、君宝，辽东懿州（今辽宁阜新）人。游医各地，游走四方，用药多奇效。明太祖尝遣人召之，避而不见。今存有孙天仁所集之《三丰张真人神速万应方》，云为三丰所传者。

张果

张果唐代人。道士，俗称张果老，又号通元先生，隐居中条山，来往于汾、晋间。有甚多关于其法力的传说。著有张果《伤寒论》，未见传世。

莎衣道人

莎衣道人南宋淮阳军朐山（今江苏连云港一带）人。姓何氏，避乱渡江，举进士不中。后出家为道士。初着白衣，衣破以莎草联缉之，有患瘵者乞医，以草付之，服之旬日愈，世人谓之神。庆元六年（1200年）卒。

彭晓

彭晓五代后蜀道士。字秀川，自号真一子。浙江永康人。仕孟昶，初为朝散郎，迁升祠部员外郎。精炼丹术，撰有《周易参同契真义》三卷，九十章，附《明镜图诀》于卷末。此书为《周易参同契》之最早注本。

黄冠道人

黄冠道人宋代医生。名佚。北宋熙宁间（1068-1077年）道士。行医于曹州楚丘枣垌村，医术高超，医名鸣于乡。居数月，忽离去，不知所之，世人疑为扁鹊，立祠祀之。

祁肖虚

祁肖虚即祁嗣籙。祁嗣籙为明代医家。崇福观道士，字肖虚。据《丹徒县志》载：精外科、针灸。善治痈疽诸毒。官至太医院院判。

王彦伯

王彦伯为唐代医生、道士。荆州（今湖北江陵）人。善医术，长于切脉。善于以切脉决定人的生死寿夭等。常以煮药散发救济贫民，服者无不瘥。尤精于脉，以之断生死，鲜有不中者。

广成先生

广成先生即杜光庭，（9世纪）唐末五代时道士。字圣宾，赐号广成先生。括苍（今浙江丽水）人。知医，公元907年为前蜀户部侍郎，撰有《玉函经》三卷，后有崔嘉彦《注广成先生玉函经》及黎民寿《广成先生玉函经解》行世。

叶法善

叶法善（616～724）为唐代炼丹家，知医。括州括苍（今浙江丽水）人。自曾祖三代为道士，皆有摄养之术。658年，高宗召合炼黄白，法善上言：“金丹难就，徒费财物，有亏政理，请核其真伪。”后拜鸿胪卿，封越国公。

针砭

针砭泛指针法。砭，砭石。古代最原始的针刺和切割用具。《说文》：“砭，以石刺病也。”因古代以砭石为针，故针砭共称。《西斋话记》：“陇州道士曾若虚者，善医，尤得针砭之妙术。”

赵素

赵素元代医家，道士。字才卿，道号心庵。河中（今山西永济）人。宋宝祐元年（1253年）将《风科经验名方》进行增补，补入应验之方，撰成《风科集验名方》二十八卷，今佚。

丹鼎

概述：丹鼎：1.药鼎；2.气功学术语。药鼎·丹鼎：丹鼎即药鼎。为道士炼丹工具。多为可以加火的密闭的铜铁器。气功学术语·丹鼎：丹鼎为气功学术语。丹田之异名。

司马承桢

司马承桢为唐代道士。字子微。温州人。师事潘师正，学辟毂导引之术，颇著成效。武则天（公元690）至玄宗（公元750）之间，曾多次被召见。后定居于王屋山。卒年八十九岁，谥贞白先生。著有《天隐子》一书。

徐仲融

徐仲融即徐熙。徐熙为南北朝时期宋代医家。字仲融。据传，有道士授以《扁鹊镜经》一卷（佚），精心研究，从此医名大振。子孙传其术，以世医称。子秋夫，孙道度、叔向，曾孙文伯等均为著名医（针灸）家。