祝

祝

祝①通注。《周礼·天官》：“疡医掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药。”贾公彦疏：“祝，注也，注药于疮。”②古代巫医所用的一种精神疗法，即祝由。《灵枢·贼风》：“先知其病之所以生者，可祝而已也。”《灵枢·禁服》：“黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，反受其殃。”

巫咸

巫咸，上古名医、商王戊辅佐。以巫祝之方法愈疾，反映当时巫术与医道结合于一身的情况。从太甲至太戊，中经七世，国势渐衰。《吕氏春秋?勿躬》：“巫彭作医，巫咸作筮。”相传黄帝出战时，要请巫咸作筮。商王朝时，担任上帝与下帝（商王）之间媒介任务的，除了巫，还有卜、史、祝。国家政事大小，都要徵得他们的同意。

祝由

祝由祝说病由。古代以祝祷方法治病的名称。《素问·移精变气论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”王冰注：“无假毒药，祝说病由，不劳针石而已。”后世称用符咒禳病者为“祝由科”，属巫医一类。现代研究认为，祝由法具有一定的心理疗法作用。

郑钟寿

郑钟寿（1806-1863年）清代医生。字祝三。安徽歙县人。世业喉科，为郑承洛之五子。与其兄钟泰皆承父业，名噪一方。著有《医案》多卷。

文身

文身是在身体上刺字、刺花的古代习俗。见《谷梁传》哀公十三年：“吴，狄夷之国，祝发文身。”人们以于身体一定部位之皮肤，用墨或其他色绘图写字，乘墨迹未开，即以针刺其上，墨汁即从针刺之孔波及肤下。愈后，洗去皮表之墨迹，所绘图形字迹即呈现于皮下，永不消失。

巫

巫指用画符、念咒、祈祷等迷信方法作为治病手段的人。西周时期医、巫、祝已经分业。《周礼·春官》载：“司巫掌群巫之政令。”尽管这样，医与巫的斗争两千多年来一直存在。同时，巫在春秋战国后一直未取得统治地位，现基本上消灭。

针灸经络生物物理学——中国第一大发明的科学验证

《针灸经络生物物理学——中国第一大发明的科学验证》为书名。祝总骧、郝金凯主编。1989年由北京出版社出版。

苗父

苗父传说中上古祝由师。亦作弟父、茅父。据载：其为医时，以莞为席，以刍为狗，北面而祝。前来求治者，皆平复如故。为后世祝由科之始。

降糖方

处方：生黄芪30克，生地30克，苍术15克，元参30克，葛根15克，丹参30克。功能主治：益气养阴活血。主气阴两虚。（糖尿病）用法用量：水煎服，每日1剂，日服2次。摘录：祝谌予方

刘彝

刘彝（1017～1086）为宋代官吏。福州人。庆历六年（1046）进士，通晓水利。煦宁（1069～1077）间主管虔州（今江西赣州）时，鉴于当地风俗相信巫祝鬼神，不信医药，刘彝严禁巫医，并作《赣州正俗方》2卷，以宣传医学。

国家神经系统疾病医疗质量控制中心

国家神经系统疾病医疗质量控制中心挂靠于首都医科大学附属北京天坛医院，负责人王拥军。

周湛

周湛宋代官吏。邓州穰（今河南邓县）人。进士，官至尚书都官员外郎。曾任秘书省著作佐郎，通判戎州（今四川宜宾）。见当地病者惟以祈禳巫祝为事，遂取古方书，刻石广为传播，以禁巫术，自此当地始兴医药。《医部全录》（排印本）误“周湛”为“周洪”。

郑连山

郑连山近代医家。江苏苏州人。世医，承家学，常与表兄祝怀萱讨论古今中西医学及证治经验。采录叶天士妇科证治方法，附以己见，编成《女科临床效方》（1936年）。

卫生鸿宝

《卫生鸿宝》为方书，六卷，清·祝补斋（西溪外史）撰。刊于1844年。本书广泛收集临床各科有效的成方，单验方及各种外治法等多系近人试效之方，内容又较通俗，便于读者临床运用。卷二外科；卷三幼科；卷四痉科；卷五女科；卷六伤科。各卷分病列方。有条不紊，便于检阅，切合临床。