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通天
别名天臼、天伯。是穴主治肺窍不利、鼻塞鼻衄、不闻香臭,因名通天。快速取穴:先取承光(先取百会,再取百会至前发际的中点,再旁开量2横指处即是承光穴),其直上2横指处即是通天穴。灸法:可灸。通天穴的配伍:通天配风池、昆仑,有祛风清热镇痛的作用,主治头重眩晕。文献摘要:《针灸甲乙经》:头项痛重,通天主之。
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通
《灵枢·营卫生会》:“壮者之气血盛,其肌肉滑,气道通。”《素问·上古天真论》:“二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下。”②指药物的宣发、疏散作用。见“通天”。⑥涌泄、宣发、疏散、祛瘀等治疗方法的统称。《素问·热论》:“治之各通其脏脉。”见“通因通用”。⑧指泻下法。
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吸
吸①气从口鼻引入体内。《素问·生气通天论》:“把握阴阳,呼吸精气。”②指吸气一次的时间。《素问·平人气象论》:“人一呼脉再动,一吸脉再动。”《本草纲目·石部·慈石》引苏颂曰:“磁卅者岁贡最佳,能吸铁虚连十数针。”④喝,饮。《本草纲目·鳞部·乌贼》:“乌贼能吸波噀墨。”
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愠怒
愠怒恼怒。《灵枢·通天》:“见人有荣,乃反愠怒。”
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愉愉
愉愉和悦貌。《灵枢·通天》:“阴阳和平之人,其状委委然……愉愉然。”
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于于
于于洋洋自得貌。《灵枢·通天》:“太阳之人,居处于于,好言大事。”
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淫气
淫气①指逆乱妄行之气。《素问·经脉别论》:“夜行则喘出于肾,淫气病肺。”②渐侵而致伤害元气。《素问·生气通天论》:“风客淫气,精乃亡,邪伤肝也。”③输布精气。《素问·经别论》:“食气入胃,散精于肝,淫气于筋。”
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阴阳之人
出《黄帝内经灵枢·阴阳二十五人》。阳人·阴阳之人:阳人指五态之人中偏于阳盛者。阴人·阴阳之人:阴人是指五态之人中偏于阴盛者。根据人的不同形态,筋骨的强弱,气血的盛衰,区分为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人,并据以论治。《黄帝内经灵枢·通天》:“古之善针艾者,视人五态,乃治之。”
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阴阳离决
是指阴阳分离,失其维系,生命垂危的病理变化。《黄帝内经素问·生气通天论》:“阴阳离决,精气乃绝。”病因病机:由于阴阳失调,此消彼长发展到一方消灭另一方;人体的阴阳失去相对平衡,此消彼长发展到一方消灭另一方,或损耗过度而致另一方失去依存,无法再继续保持阴阳两者能动的相互平衡关系。
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阴生于阳
阴生于阳是指根据阴阳学说中阴阳依存互根的道理,阴以阳的存在为自己存在的前提和条件。(王冰注《黄帝内经素问·四气调神大论》)在人体来说,阴所代表的精血津液等物质的化生,有赖于阳气的摄纳、运化、输布和固守。《景岳全书·新方八阵》:“善补阴者必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。”
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阴人
概述:阴人是指五态之人中偏于阴盛者。关于五态:五态为生理学名词。指五种不同体质类型的人。根据人的不同形态,筋骨的强弱,气血的盛衰,区别为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阳明和平之人,并据以论治。《黄帝内经灵枢·通天》:“古之善针艾者,视人五态,仍治之。”
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阴平阳秘
阴平阳秘(yinandyanginequilibrium)为阴阳学说术语。是指阴气平和,阳气固密,阴阳平和协调保持相对平衡的正常状态。是进行正常生命活动的基本条件。阴平阳秘则身体健康,精神愉快。《黄帝内经素问·生气通天论》:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。”
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因时之序
因时之序养生学术语。指顺应春夏秋冬四时次序变化。《素问·生气通天论》:“顺之则阳气固,虽有贼邪弗能害也,此因时之序。”
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因
《黄帝内经素问·至真要大论》:“必伏其所主,而先其所因。”《黄帝内经灵枢·贼风》:“虽不遇贼风邪气,必有因加而发也。”《黄帝内经素问·病能论》:“阳气者,因暴折而难决,故善怒。”《黄帝内经素问·热论》:“因其谷气相薄,两热相合,故有所遗。”《黄帝内经素问·八正神明论》:“因天时而调气血。”
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阳生于阴
阳生于阴是指根据阴阳学说中阴阳依存互根的道理,阳是以阴作为存在的前提和条件。所谓“无阴则阳无以生”。在人体来说,阳气所代表的能动力量的产生,必须依附于阴所代表的精血津液等物质为基础。《黄帝内经素问·生气通天论》:“阴者,藏精而起亟也”,即此意。故善补阳者必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;
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阳强不密
阳强不密为病机。指阳气亢盛而不能固密。《黄帝内经素问·生气通天论》:“故阳强不能密,阴气乃绝。”盖阳气过亢,又失其固守之位,则在内的阴分自受损耗,且蒸迫而使其外泄,致真阴亏损。说明阴阳的主要关键,在乎阳气的固密而护卫于外。
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阳气
阳气(yangqi)与阴气相对。泛指事物的两个相反相成的对立面之一。就脏腑功能来说,则六腑之气为阳气;就营卫之气来说,则卫气为阳气;《黄帝内经素问·生气通天论》:“阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。”“故阳气者,一曰而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。”
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阳
3.手足三阳经;我国古代哲学家认为阴阳是贯串于一切事物的两个对立面,阳一般代表活动的、外在的、温煦的、明亮的、轻清的、功能的、亢进的、运动的、上升的或热性的一面;《黄帝内经素问·阴阳应象大论》:“阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。”由此说明阳性的事物和阴性的事物是对立统一的。
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央
央①正中间。《灵枢·师传》:“鼻柱中央起,三焦乃约。”②中半。《素问·四气调神大论》:“天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。”通“殃”。《素问·生气通天论》:“味过于辛,筋脉沮弛,精神乃殃。”
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至道
至道①高深奥妙的医学要理。《素问·气交变大论》:“余诚菲德,未足以受至道。”专指养生保精之深奥道理。王冰注:“全其至道,故曰至人。”长沙马王堆汉墓出土古医书中有《天下至道谈》一书。《素问·生气通天论》:“是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精,谨道如法,长有天命。”
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针艾
概述:针艾:1.针灸;《黄帝内经灵枢·通天》:“古之善用针艾者,视人五态,乃治之。”刺灸治疗的主要工具和材料·针艾:针艾是指刺灸治疗的主要工具和材料。《黄帝内经素问·汤液醪醴论》:“鑱石针艾治其外。”针用于刺,艾用于灸。针艾是从用具而言,刺灸是从应用言。
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张
《素问·生气通天论》:“阳气者,烦劳则张。”《灵枢·论勇》:“怒则气盛而胸张。”《灵枢·本输》:“痿厥者,张而刺之,可令立快也。”《灵枢·五阅五使》:“五官已辨,阙庭必张。”《灵枢·五阅五使》:“肺病者,喘息鼻张。”二十八宿之一。《素问·五运行大论》:“玄天之气经于张翼类胃。”
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贼邪
贼邪四时不正之气。《素问·生气通天论》:“阳气固,虽有贼邪,弗能害也。”
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黮黮
黮黮(dàn),指面色阴沉。《灵枢·通天》:“太阴之人,甚状黮黮然黑色。”
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伏气解
《伏气解》为温病著作。清·叶霖撰于1897年。叶氏依据《黄帝内经素问·生气通天论》等有关伏气致病的理论,阐析各种伏气病的病因、病理、证候和治法,可供临床参考。但作者过于强调和推算运气与发病的关系,对于某些病症,相信“干支生克”的理论,使书中掺杂了附会或不切合实际的解释。现有《中国医学大成》等刊本。
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脱绝
脱绝病证名。指亡阴引起阳脱,或亡阳伴随阴竭的阴阳相离绝的垂危重证。如大汗出或大吐大泻的失水病人,如救治不及,就会导致阳气虚脱,出现冷汗淋漓,脉微细或芤大,四肢逆冷甚至死亡,即为亡阴引起阳脱的脱绝证。《素问·生气通天论》:“阴阳离绝,精气乃绝。”
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头第一侧线
头第一侧线经穴定位线。为曲差至天柱间连线,足太阳膀胱经经过处。分布曲差、五处、承光、通天、络却、玉枕、天柱各穴。
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通神明
通神明通晓阴阳变化的规律。《素问·生气通天论》:“故圣人传精神,服天气而通神明。”
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痰湿头痛
痰湿头痛病证名。头痛因于痰湿上蒙清窍所致。《素问·生气通天论》:“因于湿,首如裹。”痰湿头痛的特点为头痛有沉重感,或如有物包裹之感,兼见胸脘满闷,呕恶痰多,发作无时,苔白腻,脉滑或濡滑。宜化痰祛湿,用半夏白术天麻汤、芎辛汤、导痰汤等。参见头痛、痰厥头痛条。
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枢
枢①门的转轴。《素问·生气通天论》:“因于寒,欲如运枢。”②喻表里之间。《素问·阴阳离合论》:“太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。”“太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。”
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首
概述:首:1.头;指人体颈项以上的部位。手足三阳经脉、足厥阴肝经、手少阴心经、任脉、督脉、冲脉、阴蹻脉、阳蹻脉均上行至头。《黄帝内经素问·生气通天论》:“因于湿,首如裹。”
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收拒
收拒收敛阳气以闭拒外邪。《素问·生气通天论》:“是故暮而收拒,无扰筋骨。”
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食
食①通蚀。《素问·阴阳应象大论》:“壮火食气。”《素问·上古天真论》:“美其食,任其服,乐其俗。”③吃,吃饭。《素问·生气通天论》:“因而饱食,筋脉横解,肠澼为痔。”④音寺(sì)。供给、依靠。《素问·阴阳应象大论》:“精食气”,“形食味”。
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湿厥头痛
《灵枢·厥病》有“厥头痛”之病名,而《素问·生气通天论》则谓:“因于湿,首如裹”。湿厥头痛指湿邪蒙蔽于上,清阳不长而致病者。《东医宝鉴·外形篇》:“湿厥头痛,冒雨伤湿,头重眩痛,阴雨则甚。”脉多濡滑或沉滑,苔白腻。宜温阳化湿,用芎辛汤、芎术除眩汤等方。参见头痛、寒湿头痛条。
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失明
概述:失明为病证名。见《千金翼方》卷十一。指视力丧失,盲无所见。见《黄帝内经素问·生气通天论》。即失明,俗称瞎眼。《难经·二十难》:“脱阴者目盲。”失明的症状:失明患者目茫茫无所见。失明的病因病机:失明的病因较多,有先天与后天之分。凡严重的内、外障眼病及外伤等,均可致盲。
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肉理
肉理即肌腠。出《素问·生气通天论》。详肌腠条。
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肉腠
肉腠即肌腠。《黄帝内经素问·生气通天论》:“陷脉为痿,留连肉腠。”肌腠又名肉腠、分、分理。肌肉的纹理。《黄帝内经素问·六元正纪大论》:“肌腠疮疡。”
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柔
《灵枢·痈疽》:“如坚石,勿石,石之者死。需其柔,乃石之者生。”《素问·生气通天论》:“谨和五味,骨正筋柔。”《素问·气交变大论》:“嫩脆草木焦槁。”《灵枢·五变》:“柔者易伤也。”⑤指作用温和的方剂。《素问·阴阳应象大论》:“审其阴阳,以别柔刚。”
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强力
强(qiǎng,音襁)力指强力入房。即精力不足而勉行房事。《素问·生气通天论》:“因而强力,肾气乃伤。”
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气烁
气烁(shuò朔)为病机。烁,销蚀。指正气为邪气所消烁。《黄帝内经素问·生气通天论》:“魄汗未尽,形弱而气烁。”
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起亟
起亟快速地向上、向外(输送)。亟,急迫、快速。《素问·生气通天论》:“阴者,藏精而起亟也,阳者卫外而为固也。”
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偏沮
汗出偏于半身,即半身有汗,半身无汗。由气血不能畅流周身所致。《素问·生气通天论》:“汗出偏沮,使人偏枯。”马莳注:“或左或右,一偏阻塞而无汗,则无汗之半体,他日必有偏枯之患。”张志聪注:“沮,湿也。”阳虚则气不周流,而汗出一偏,气阻一边,故云偏沮。”
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脾气
脾气即脾之精气,表现为脾运化、升清和统血的功能活动,也指脾之生理功能的物质基础。《素问·生气通天论》:“是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝。”《素问·玉机真脏论》:“恐则脾气乖矣。”
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目盲
定义:目盲(blindness)为病名。见《黄帝内经素问·生气通天论》。即失明,俗称瞎眼。指视力严重下降甚至失明的表现。《难经·二十难》:“脱阴者目盲。”目盲的症状:目盲患者目茫茫无所见。目盲的病因病机:目盲的病因较多,有先天与后天之分。凡严重的内、外障眼病及外伤等,均可致盲。
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良医
良医优秀的医生。见《素问·生气通天论》等篇。
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劳汗
劳汗证名。指稍劳即出汗。出《素问·生气通天论》。因脾虚气弱,以致稍劳即见汗出淋漓。治宜补中益气汤加减。
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揆度
《素问·玉版论要》:“揆度者,度病之浅深也。”“揆”言切求其脉理;“度”谓得其病处,参以四时逆顺以明其吉凶及治法。《素问·病能论》:“《上经者》者,言气之通天也;《下经》者,言病之变化也;《金匮》者,决死生也;《奇恒》者,言奇病也。”
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苛毒
苛毒病因学名词。指急重的毒邪。出《素问·生气通天论》。
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惧惧
惧惧恐惧貌。《灵枢·通天》:“阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣。”
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沮弛
沮(jǔ举)弛败坏松弛。《素问·生气通天论》:“味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。”