意

内三合

内三合为气功术语。见秦仲三《气功疗法与保健》。心与意合（思想念头和意志实施一致），意与气合（以意领气），气与力合（气下降时，内脏随之松弛；气上升时，内脏随之紧缩），是谓内三合。

马家气功

马家气功是当代气功师马春在继承古法的基础上编创的套路功法。预备功分贯气法和静坐入定法，要求意念集于丹田；益寿功源于五台山，分仙鹤步、逍遥步、消食步、虎扑等四式；大力功有力劈两山、力举千斤、力推大山、左推山、右推山、力按双牛等功式，要点是有“神”、有“意”，意气合一，神意双收；

动而伸之

动而伸之为刺法术语。与“推而纳之”对举。出《难经·七十八难》。意指针刺得气以后，将针转动向上抽引，这是针刺泻法操作要领。《黄帝内经灵枢·官能》泻法用“切而转之”、“伸而迎之”，为《难经》所本。其理与《难经·七十六难》“当泻之时，从荣置气”一致，后世所称的“紧提慢按”的泻法操作，即以此为依据。

莨菪酒

处方：莨菪1撮。各家论述：《医方考》：乳、产也，怀子而不乳者，气血凝涩，宜产而不产也。莨菪能行痹气，酒性能行滞血，故主之而旋乳。临床应用：难产菑川王美人，怀子而不乳，来召臣意，臣意往，饮以莨菪药1撮，以酒饮之，旋乳。臣意复诊其脉，而脉躁，躁者有余病，即饮以消石1剂，出血，血如豆比5-6枚。

消石饮

方出《史记》卷一○五，名见《医方考》卷六：方名：消石饮组成：消石。临床应用：产后脉躁菑川王美人，怀子而不乳，来召臣意，臣意往，饮以莨菪药1撮，以酒饮之，旋乳。臣意复诊其脉，而脉躁，躁者有余病，即饮以消石1剂，出血，血如豆5-6枚。

志

意志：志即意志、意愿、志向。《素问·宣明五气》：“肾藏志。”王冰注：“肾藏志，专意而不移者也。”《灵枢·本神》：“意之所存谓之志。”情志：志即情志，泛指五志。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风…意念：志即意念，指情感。《灵枢·贼风》：“此亦有故邪留而未发，因而志有所恶。”

三家相见

三家相见气功学术语。三家指身、心、意。通过修炼，使身心意从各自为政到统一协调，进而合而为一，称为三家相见。

五气朝元

五气朝元气功内丹术术语。一指五脏真气聚于上丹田。《性命圭旨》：“盖身不动，则精固而水朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情志，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。《金丹四百字·序》：“以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。”

三着

三着气功学术语。指气功锻炼中用意过重的三种不良表现：着意、着想、执着。这是应该加以避免的，否则可能引起前额发紧、头部不适或胀痛等副作用，甚而引起走火入魔的偏差。炼功用意的正确方法应为若有意若无意，勿忘勿助，似守非守，用意不用力。

内家拳

据传始于宋·张三丰。张精于少林拳，并有所发展，增加了点穴法等。内家拳将道教气功炼养之旨融于拳法中，具有贵柔尚意的特点，以心息相依、运行匀缓、意到气到、动静自如、以柔克刚、灵活婉转、莫测端倪为行拳要领。至今流行的八卦掌、太极拳、形意拳、大成拳等，皆从内家拳演绎发展而成。

愁

愁焦心、忧虑。《灵枢·本神》：“愁忧者，气闭塞而不行。”又“脾忧愁而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举。”

形神庄气功

形神庄气功为气功功法。是一套十节动功，由庞鹤明所倡。此功式子单纯，难度不大，着重运动韧带小关节和平时不运动的关节；神与形合，以形引气，形松意充。具有舒筋强身，增智益神的作用。其功法：1.鹤首龙头气冲天；3.立掌分指畅经脉；5.俯身拱腰松督脉；7.平足开胯分前后；9.弹腿跷足旋太极；10.回气归一转混元。

天隐子

《天隐子》为养生专著书名。即《天隐子养生书》的别名。唐·司马承桢著。刊载于《夷门广牍》及《说郛》中。内容有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等八篇。书中所述导引法，不咽气、吸气、停气，而只是安心定意，以意领气。

天隐子养生书

《天隐子养生书》为养生专著。又名《天隐子》。唐·司马承桢著。内容有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等八篇。书中所述导引法，不咽气、吸气、停气，而只是安心定意，以意领气。书中主张破除世俗加于气功养生中的神秘色彩，主要讨论了如何循序渐进地通过存守内视一类功法以养生延年。

齐王侍医遂

齐王侍医遂为汉代医家。习经方，学识精博，为齐王侍医。因病，自炼五石散服之。曾问于淳于意，意诊其病中热，嘱不可服五石，否则将发痈。遂不以为然，发疽而死。

王说山人服气法

王说山人服气法为气功功法。结合意引、存想以进行锻炼的一种“食气”方法。见于《云笈七签》卷59中。其功法：1.不拘时节，但觉饥时，即行咽气纳新，不用闭气，不求饱满；2.新气上来，则旧气（浊气）下泄，当任其自出，不得抑秘；4.若于咽气后，觉腹中小有不适，可行气作“小导引”或卧于床，东转西翻，并以意驱逐之使下；

迎而夺之

迎而夺之为刺法术语。与“随而济之”相对，为迎随泻法的原则。《难经·七十九难》：“经言迎而夺之，安得无虚”；《黄帝内经灵枢·九针十二原》作“逆而夺之，恶得无虚”，义同。《黄帝内经灵枢·小针解》：“迎而夺之者，写也。”随，意为顺，指补法要顺着经气，以补益其不足。

三车

三车气功学术语。一指河车初动、小河车、大河车。一指羊车、鹿车、牛车，系比喻运火采药时意念的缓急轻重的程度。在精炁运转过背后三关时，初过尾闾关，称为羊车，意谓用意要轻，炁行慎缓细柔；最后过玉枕关时，称牛车，意谓此关障碍最大，须用大力冲开，炁行奋猛而过。

执着

执着为气功术语。指在练功过程中，片面强调和有意追求某种现象，是用意时要避免的主要倾向。执，原指固执于事物；“着意”是指在意念运用、意守部位时，要求意守部位的时间长，被意守的部位很清晰，或硬要想守住部位等。“着想”一般指练功过程运用意念不当而言，如用意过重，或掌握存想、观相不当等。

徐延祚

徐延祚清代医家。临证多效，曾供职于太医院。撰《医粹精言》四卷（1895年），论及内科杂症及用药等。次年纂《医意内景图说》（一名《脏腑图说》），合中西医解剖生理而厘订之。同年集《医意》（一名《医意初编》）两卷。以上四书，合刊为《奉天徐氏铁如意轩医书四种》（一名《锦县徐氏医书四种》）。

练功要领

练功要领是气功练功所遵循的基本法则。（2）动静结合。指练静功时做到体态静而气在动，而练动功时做到体态动而意念专一。（3）上虚下实。指一种“意气伴行，同驻同往，意行气行，意止气止”的练功境界。指练功到高级境界（炼丹）时做到武火发起、文火温养，火候适度。即强调练中有养，养中有练，以功养功，养练并重。

从虚去实

“从虚去实”意谓泻法可以虚衰实邪。虚，指泻法。《黄帝内经灵枢·痈疽》：“从虚去实，泻则不足。”

以知为数

“以知为数”意谓针刺次数以见效或痊愈为准。知，指治之得效或全愈；数，指针刺次数的限度。出《黄帝内经灵枢·经筋》。

养生桩

养生桩是现代气功师王芗斋根据《内经》理论和拳学基本功夫编制的功法。有健身、延年益寿之功用。曾经北京中医研究院、保定中医研究院传授推广过。功法有站式、坐式、卧式、走式，八静要求“如醉如痴”，进入半睡眠状态，但目尚能视、耳尚能听、心尚能思，姿式要求“意自形生、形随意转”。

从实去虚

“从实去虚”意谓补法可以充益正气。实，指补法。《黄帝内经灵枢·痈疽》：“从实去虚，补则有余。”

华

《黄帝内经素问·异法方宜论》：“其民华食而脂肥。”《黄帝内经素问·解精微论》：“华色者，其荣也。”《临证指南医案》：“面色唇爪，已无华色。”《本草纲目》卷十五，茺蔚：“方茎白华，华生节间。”《黄帝内经素问·大奇论》：“脉至如华者，令人善恐。”

避

避①躲避，躲开。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时。”《素问·诊要经终论》：“刺避五脏者，知逆从也。”②引申有“惧”意。不避，犹言不惧。《灵枢·论勇》：“怒不避勇士者，何脏使然。”

凡刺之道，气调而止

“凡刺之道，气调而止”意谓针刺治病的基本原则，都是以达到阴阳之气和调而后止针。语出《灵枢，终始》。

三焦主决渎

“三焦主决渎”意谓三焦的主要功能为通调水道、调节水液代谢的功能。《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”三焦通调水道、调节水液代谢的功能，全赖其气化作用，并与肾、脾、肺、膀胱等器官协同完成。三焦的气化，又靠命门原气的维持。若三焦气化失常、水道不通，可出现肿胀和小便不利等症。

阴搏阳别

阴搏阳别为脉象名。“阴”意指尺脉，“阳”指寸脉。尺脉搏动明显滑利，有别于寸脉。可见于妊娠。《黄帝内经素问·阴阳别论》中有这样的记载：“阴搏阳别，谓之有子。”张景岳注：“善阴脉搏手。似乎阳邪，然其鼓动滑利，本非邪脉，盖以阴中见阳而别有和调之象。”

六六之节

“六六之节”的“节”意指度数。古人以甲子纪天度，六十日甲子一周而为一节，六节为六个甲子，即六个六十天，合为一岁，故称。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“天以六六之节，以成一岁。”

合微

“合微”意指诊法上要综合点滴、细微的各种诊察资料。《黄帝内经素问·方盛衰论》：“诊合微之事，追阴阳之变……。”

强壮功

强壮功，气功功法名。呼吸方法以鼻为主，有静呼吸法（自然呼吸法）、深呼吸法、逆呼吸法（即吸气时腹壁收缩，呼气时腹壁扩张）等。同时意守下腹部（意守部位有气海、膻中、印堂，但以气海为多），借以集中精神，排除杂念，达到入静目的。强壮功对高血压、神经衰弱、关节炎等病证有较好疗效。

封炉

封炉气功内丹术术语。丹药采取之后，当送归丹田封固温养，谓之封炉。为炼精化气四要诀之一。方法为归精气于丹田而以意守之。《道乡集》：“封炉者，即归土釜，恐其走失，以意而守，以目而照，先存后忘，合乎自然，即封炉之要诀也。”参见产药、采药条。

直肠前突

直肠前突的辨证分型：脾气虚：直肠前突·脾气虚证（rectocelewithspleenqideficiencypattern）是指脾气虚，以神疲乏力，纳食欠佳，排便困难，伴肛门坠胀及便意不尽感，大便数日一次，质稀软，或成形，但解时困难，舌质淡，舌苔薄，脉弱为常见症的直肠前突证候。

胃喜润恶燥

“喜”为喜好之意，“恶”为讨厌畏惧之意。胃喜润恶燥是指胃为阳明燥土之腑，易阳亢而燥热，需津液源源不断加以滋润，才能维持胃正常功能。如果津液不足，胃失润养，就易发生病变。

脾喜燥恶湿

“喜”为喜好之意，“恶”为讨厌畏惧之意。脾喜燥恶湿是指脾阳气充盛，则运化水液正常，水湿不在体内潴留；而脾虚不运则最易生湿，湿邪内蕴，又最易困脾，而导致脾的病变。

上髎手法

上髎手法为正骨手法。见《伤科汇纂》卷一。即上骱手法。上，是指整复或复位之意；骱，即关节之意。又称复位手法，是运用手的技巧将脱臼之骨复其原位。《伤科补要》卷二：“夫接骨入骱者，所赖其手法也，两手安置其筋骨，仍复于旧位也。”不同部位的脱臼，其手法亦各不同。

上骱手法

上骱手法为正骨手法。上，是指整复或复位之意；骱，即关节之意。又称复位手法，是运用手的技巧将脱臼之骨复其原位。《伤科补要》卷二：“夫接骨入骱者，所赖其手法也，两手安置其筋骨，仍复于旧位也。”不同部位的脱臼，其手法亦各不同。

片

概述：片：1.片剂；2.将药切开之意。片剂：片指片剂。把药物细粉加入适量淀粉糊或米浆，压成片状。也可将药物浓缩流浸膏加淀粉适量混合，压成片状。将药切开之意：片指将药切开之意。如生姜一片，约计一钱为准。

虚明功

虚明功是1955年发掘传统功法整理而成，1958年北戴河气功康复医院用于临床，后经由宏计改进成为动静结合、正辅功兼练的套路功法。调神则有意守法（意守呼吸、意守丹田、意守运丹、意守统体、意守虚窍、意守虚明）、作念法（走笑作念、爱憎作念、愈病作念、松散作念、坦适作念、虚明作念）、定景法。

灸不三分，是谓徒冤

“灸不三分，是谓徒冤”为灸法术语。出《备急千金要方》。意谓施灸时，艾炷底面直径不得少于三分，否则不会产生治疗效果。

犯罪动机的派生

犯罪动机的派生指在实施某一犯罪的过程中，遇到了新的刺激与情境，从而萌生与原犯罪动机有关联的新的犯罪动机，称为犯罪动机的派生。又可分为两种类型：（1）同一犯罪动机下侵害对象的变化。虽然犯罪动机与犯罪方式均发生了变化，但犯罪的深层原因未变，都是为了掩盖罪行，故仍属于犯罪动机的派生。

灸之生熟

灸之生熟为灸法用语。生：少；熟：多。指灸量的多少。《备急千金要方》：“头面目咽，灸之最欲生少；手臂四肢，灸之欲须小熟，亦不宜多；胸背腹灸之，尤宜大熟，其腰脊欲须少生。大体皆须以意商量，临时迁改。”

补泻反则病益笃

补泻反则病益笃为针灸临床治疗术语。出《黄帝内经灵枢·刺节真邪》。意谓实证用补，虚证用泻，反补虚泻实之道，就会使病情更加严重。

步穴

步穴指按次序介绍穴法，因称。步：逐步、经历之意。见《针灸聚英》。

沙拉酱

概述：沙拉酱是使用大概7成的色拉油和鸡蛋、醋各1成左右制成。也有说是法国将军的主厨为纪念主人打胜仗而发明的，并以将军macmahon的名字来命名。另外，还有一种说法是18世纪时，西班牙岛屿minorca上的居民所发明的，但因为当初这种利用橄榄油、蛋黄和柠檬汁的制法是由法国经岛上的mahon港传进西班牙，所以便以之命名。

向腺性激素

促激素又名向腺性激素指以促进其他内分泌腺活动为主要生理作用的激素。脊椎动物脑垂体前叶的促性腺激素、促甲状腺激素、促肾上腺皮质激素以及昆虫脑的促前胸腺激素等均属于这类。这类激素曾称为trophichormone，由于词意具有“提供营养”的涵义，所以现在多用trophichormone一词。

杨介宾

杨介宾为现代针灸学家。成都中医药大学教授，博士生导师。出身于中医世家，早年随父杨术全习医临证，精研医典。拜蜀中名医吴棹仙、蒲湘澄门下，系统学习中医针灸理论。曾任针灸临床教研室主任，四川省重点学科针灸学学术带头人。先后发表学术论文有：“子午流注概述”“对中冲穴位置的看法”“意守感传，气至病所”等。

孔穴之开阖

孔穴之开阖是指在经气循行过程中，经气流注于该穴之时为开，经气通过该穴之后为阖。故古人有“得时谓之开，失时谓之阖”之说。《标幽赋》有“推于十干、十变，知孔穴之开阖”，意谓：计算十干的 流变化，可推算出奇经八穴的开阖时间。